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GAVE 



ed essere per consegueaza tutti egualmente materiali . 



Ma noil s' era egli nella medesima sezione, ove 

 questo priiicipio stabilisce, gia dichiarato disposto a 

 credere, clie T ultima causa d' ogni moto, cioe Iddio, 

 sia immateriale? E sendo Iddio T ultima causa d'ogni 

 moto (ultima audaudo per ordin retrograde a quelia 

 da cui il moto incomincia, e che meglio da altri ap- 

 pellasi la prima causa) non inlluisce egli sui corpi 

 neir atto stesso che il moto ad essi imprime? Puo dun- 

 qiie per sua medesima coufessioue uu Essere immate- 

 riale iiillnire suUe sostauze materiali. E se cio e, per- 

 che tanra ripugnanza a credere immateriale lo spirito 

 d' animazione, die in altro modo appunto non eserci- 

 ta r azion sua sul proprio e su gli altri corpi, che lo- 

 ro imprimendo diversi moti? 



Non si sa intendere, insiste egli dlmentico di cio 

 che ]>rima aveva implicitamente conceduto, come un Es- 

 sere immateriale possa imprimere il moto in un Esse- 

 re materiale. Ma io potrei domandargli primieramen- 

 te, se meglio intenda in qual modo un Essere mate- 

 riale ad un altro Essere materiale 1' imprima , ne solo 

 quando e in contatto, ma ancora quando si trova a 

 distanze grandissime, siccome avviene nelle attrazioni 

 reciproche de' pianeti e del sole. Come succedano sif- 

 fatti moti e tuttavia alVumana ragione un mistero im- 

 penetrahde. Vorrem noi dimque negar linlluenza de- 

 gli esseri materiali gli uni su gli altri, perche e igno- 

 to in qual modo per lor si eserciti? L' ignoranza del 

 modo non toglie 1' esistenza del fatto. ALltrimenti co- 

 me potrebbe Darwin provare pur 1' esistenza della stes- 

 sa^ materia, che sola, eccetto Dio, egli anunette neiruni- 



