ESA.ME METAFIS.DfiLLA ZOONOMIA DI DaRWIN $9 



rerso? Clii ha mai spiegato, e clii potra. forse spiegar 

 giamiual, nou clipo qual sia I'iiitima essenza della ma- 

 teria, ma nemmeno in che modo ella sia composta? 

 S'io pieiido uii cojpo, e a forza di dividerlo e soddi- 

 viderlo iie cerco i principj componenti, le mie divi- 

 sioni procedoiio all' iiifiuito, senza poter mai trovare 

 i priaci[)j seinplici da cai risiilta il composto. Se co- 

 mincio a supporre semplici, iiidivisibili, ed inestesi i 

 principj de'corpi, io non trovo piii il modo d'uniili, 

 sicclie ne risulti un corpo esteso. Or da questa igno- 

 ranza del modo, con ciii la materia e composta, vien 

 egli che la materia non esista? I corpi agiscono sopra 

 de nostri sensi; V azione loro, massimamente allorche 

 si oppone a' nostri voleri, e non possiarao per conse- 

 guenza attribuirla a noi m(;desinii, ci assicura della lo- 

 ro esistenza; ne possiam dubitarne, ancorche la ma- 

 niera con cui agiscono ci sia ignota. >k 



Per esiual modo I'intimo senso ci assicura che in 

 noi esiste un Esser pensante. E' dimostrato assoluta- 

 mente imposslbile che un ente materiale e composto 

 abbia la facolta pur di essere consapevole a se medesi- 

 mo di piu idee ad un tempo, non che di esercitare tut- 

 te fjueir akre opcrazioni, in cui il pensiero consiste. 

 Dunque r Essere che in noi pensa non e materiale e 

 composto, ma semplice e immateriale: ne T ignoranza 

 del modo con cui inthiisce sn gli esseri material i, o rice- 

 ve la loro inlluenza, e valevole argomento a dubitare o 

 della sua esistenza, o della sua immateriale natiira. 



Dimostrata per questo modo 1' essenziale imma- 

 tcriahta di ([uell' Essere che in noi pensa ^ e che noi 

 chiamiamo aaimo, o spirito, o mente, e che Darwiii 



