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ha voluto chiamare s]Mrito traiiiinazione, cadono tiit- 

 te le spiegazioiii sue dedoite dalla falsa supposizione 

 che qiiesro spirito d'auiniazione sia inateiiale, ed ope- 

 ri alia to2;gia degli esseri mateiiali. 



Noil e pill dunque I' idea, coin' ei pretende, uii 

 semplice movimento seiisnale, una semplice contrazio- 

 ne o coiiflgiirazioue delle fibre che costituiscono I'or- 

 gano imniediato del senso: non piii la peicezione il 

 semplice movimento di quest' organo acconipagiiato da 

 piaceie o da dolore. Nou piii constste la sensazione 

 nel sol movimeato del seiisorio dalle sue estreniita al- 

 le parti centrali: non pivi la volizione nel sol movi- 

 mento contrario dalle parti centrali alle sue estrenii- 

 ta (sez. XI. 2) 



Indaruo pure ei si sforza di richiamarc I'antiqua- 

 ta opinione de' Peripatetic!, che lo spirito d'animazio- 

 ne sia ditfuso e residente in ogni parte del corpo (sez. 

 XIV. 2); d che se fosse, anche dopo legato un nervo, 

 nella parte che e di sotto al legamento lo spirito d'aui- 

 mazione ivi stanziante aver dovrebbe sensazione pur 

 come prima. 



Indaruo a questo spirito d' animazlone da la fi- 

 gura del corpo medesimo, perche il sistema nervoso 

 dilTtiso j)er tntto il corpo prende a detta sua la figu- 

 ra del corpo stesso ( sez. x 1 v. 2 ) 



Indaruo ei pretende, che per acquistare 1' idea 

 della solidita lo spirito d' animazione debba esser so- 

 lido egli medesimo, e possedere la proprieta che ha 

 la luce di comuuicare un certo moto per aver idea del- 

 la luce, e somigliar le particelle saporose ed odoro- 

 se per sentire i sapori e gli odori, ed aver le vibra- 



