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glia per essa intendere.,, II ragionare, egli dice (sez. 

 „ XV. 1 1 1. 2), 6 quella operazione del sensorio, per cui 

 „ eccitiamo due o piii classi d'idee, e poi rieccitia- 

 „ ino le idee, in cui differiscono o si corrispondono. 

 „ Se noi determiiiiamo questa diderenza, cio vien chia- 

 „ maio giudizio; se iiivano ci sforziamo di determiriar- 

 „ la , cio dicesi dubitare. Se rieccitiamo 1' idee in cui 

 „ quelle difteriscono, cio si appella distinguere; se ri- 

 „ eccitiamo quelle in cui si corrispondoDO, questo di- 

 „ cesi comparare. " 



Or qui prinianiente clii ha mai limitato il giudi- 

 zio al solo atto di deterniiiiare la differenza di due 

 idee? Cio e tutt'al piu quel che chiamasi giudizio ne- 

 gativo. Ma oliie a questo non v'ha egli il giudizio af- 

 ferniativo consisteute neiraffermare la loro coilvenien- 

 za o coirispondenza? E perche escluder quest' atto dal- 

 la classe de'giudizj, e chiamarlo semplicemente com- 

 parare'^ La comparazione o il confronto altro non e 

 che il cousiderar due idee 1' una rispetto all' altra. 

 Quest' atto precede hensi la cognizione della diiferenza 

 o corrispoudenza che fra lor passa, precede I'afferma- 

 zione di questa loro differenza o corrispoudenza , os- 

 sia il aiudizio; ma non costituisce ne Vima ne ^allT•a- 

 Qual nozione esatta delle facolta dello spirito e del- 

 le sue operazioui puo mai acquistarsi, allorche si con- 

 fondono tra di loro si fattamente? 



Quanto al ragionare, chi puo mai nulla compren- 

 dere da quel suo eccitamento di due o pin classi d'i- 

 dee, e poi rieccitamento dell' idee in cui differiscono o 

 si corrispondono? Tutto 1' artificio ^el raziocinio ad 

 liltro uou si riduce, che a confrontar due idee con una 



