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L' isrituire iin fidecommisso, com'e tli diritfo pa- 

 trrno. si deve esteiul(Mlo anco alle inaJii. La iiatu- 

 ra parla egualmente al euore dei geiiitori; tutti e due 

 con piinile potenza cooperaiio per riprodursi; e condot- 

 ti dalla stessa speranza di vedersi a gennogliare intor- 

 no quattro generazioni, sentono un egnalo bisogno d'i- 

 Stituire erede la prima, presorvando Tercdita alle altre. 



Nasce pinttosro il dubbio sopra la vocazioae del 

 sesso f'emminile ai fidecornmissi. Ne'maschi si contem- 

 pla la conservazione della fainiglia ed una permanen- 

 te menioria di noi stessi; non cosi nelle donne le quali 

 maritandosi resiano sciolte da ogni vineolo fainiglia- 

 re, e pcrdendo il proprio, assiimono un altro nome . 



La natura non fa alcuna separazione , ne pre- 

 dilige la dilTerenza del sesso; e la legge che non puo 

 sovveitire qvianto la natura imprime nel nostro euo- 

 re, lasciar deve libera la volonta ne IV ordinazione di- 

 sceusiva de' fidecornmissi. Se un padre ne'suoi discen- 

 dend niaschj puo vedere quattro generazioni, cresce 

 la speranza, qualor sono discendenti f'emmine, nelle 

 quali per la particolar loro fisica costitnzione anticipa 

 la puberta; e se queste vanno a mescolare il sangue 

 con quello di un' altra famiglia, anche i mascbj abbi- 

 sognano di simile innesto per riprodursi. Se per quell'i- 

 stinto, clie nello stato sociale spinge 1' uomo a maggio- 

 ri benefizj verso quell i che portano il proprio no- 

 me, credesse di prediligere i niaschj, poira sempre far- 

 lo. purche le distinzioni non ofFendano I'equita natn- 

 rale, e resti seiupre salva per le femmine una congrua 

 dote, la quale dovrebbe misurarsi per lo meno sopra 

 la legittima divisibile in popzioni eguali co' masclij. 



