I 1 8 S O A V E 



tutta l;i teorla, e ch'egli ha voluto sentire il giuclizio 

 del pubhlico iiitorno ai principj avanti di fame le ap- 

 plicazioni. Iiidi prosegue." Se io avessi la felicka di 

 „ raccogliere delle buone critiche, sicche la mia ma- 

 „ niera d' analizzare il pensiero dovesse essere rifor- 

 „ mata , necessariaineiite la mia gramatica e la mia lo- 

 „ gica ne verrebbero modificate, e con cio piu degne 

 „ si rrovercbbcro dell'approvazione degli intelligenti . " 

 Tanta modestia in un uomo si conosciuto com'e De- 

 stuit-Tracy, da un niiovo risalto al suo merito, ed ani- 

 ma chiunque ha egual amore per questa scienza ad 

 esporre vie piu coraggiosamente i suoi pensieri intor- 

 no a tutto quello die tender possa a maggiormenie 

 perfezionarla. 



Or egli nel capo I in cui ricerca che cosa sia il 

 pensare, comincia a stabilire che " il pensare e sem- 

 „ pre sentircj e non e akro che sentire." Aggiunge 

 che il termine sentire e stato piu speziahnente destina-? 

 to ad esprimere 1' atto di sentire le prime impressioni 

 die ci fcriscono, e che si chiamano sensazioni; ed il ter- 

 mine pensare ad esprimere le impressioni secondarie 

 che da quelle vengono occasionate, cioe le rimembran- 

 ze, i rapporti, i desiderj, di cui elle sono Torigine. Ma 

 condanna questa divisione di termini; dice che il pen- 

 sare e avere delle percezioni o delle idee; che le per- 

 cezioni o 1' idee ( termini ch' egli riguarda come asso- 

 lutamente sinonimi ) son cose che noi sentiamo; e che 

 per conseguenza il pensare e sentire. Conchiude per- 

 cio che la facolta di pensare dovrebbe chiamarsi sen- 

 sibi/itd, e i suoi prodotti sensazioni o sendmenti; ma 

 che non potendo cangiarl'uso delle parole, seguitera 



