SULl' IDEOLOCIA DI DeSTUTT-TrACY I I 9 



anch'egli a chiamare qiiesta facolta pe/is/ero, e i suoi 

 prodotti percezioni o idee. 



Anche r al). di Condillac ha creduto che la fa- 

 colta di pensare potesse ridursi a seinplice sensibilita, 

 e tiifte le operazioni die da essa dipendono, a mere 

 sensazioni. Ma io ho diiuostrato in plu luoghi, e spe- 

 zialmente nelle Istituzioni di metafisica; sez. a", cap. 2"; 

 Fessenzial diflerenza che passa fra sensazione e atten- 

 zione; per cui non si possono certamente confondere 

 tra di loro. Quasi del tutto passiva e raaima nel sen- 

 tire, da lei non dipendendo I'avere o non avere le sen- 

 sazioni ; e non ad alrro riducendosi in queste 1' atti- 

 vita sua, che airavvedersi delle impressioai che le son 

 fiitte: airincontro attivlssima e neirattendere, e nel ri- 

 flettere, da lei dipendendo il fissare 1' attenzion sua 

 piuttosto ad uno clie ad altro oggetto, e trasferirla 

 daH'uno alTakro a piacer suo; sicche fra Tuna e I'al- 

 tra cosa e quella diflerenza che e fra Tesser passivo e 

 Tessere attivo, che e nulla men del contrario. Lo stesso 

 agevohneute puo dimostrarsi rispetto al confronto, che 

 e il trasportare 1' atteuzioue dall' una all' altra cosa 

 per conoscerne le relazioni o i rapporti ; rispetto al 

 giudizio, che e 1' aHermare la convenienza o sconve- 

 uienza di due cose fra loro paragonate; rispetto al ra- 

 ziocinio, che e il confrontar due idee con una terza, 

 per dedurre dalla loro convenienza o disconvenienza 

 con questa terza se pur convengano o disconvengano 

 tra di loro; rispetto alia volizlone o atto della volonta, 

 che e un'attiva detcriniuazione deU'anima ad abbrac- 

 ciare o rigettare una cosa proposta, e fra due cose a 

 scegliere una piuttosto che 1' altra. Non puo duaque 



