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la facoka di peiisare confondersi colla semplice sensi- 

 bilita; non puo con giustezza asserirsi che il pensace 

 altro noil sia che sentire . 



lo non approve nemmeno che \e percezionl confon- 

 dansi colle idee, e che questi due termini si prenda- 

 no come sinonimi. Gia troppo indeterminati presso al- 

 ia pill parte de' metafisici son questi due vocaboli, e 

 troppi errori dalla loro indeterminazione son provenu- 

 ti, senza acciescerla col prendeili promiscuamente e 

 indistintaniente un per 1' altro. 



Persuaso che nelle cose metafisiche I'esattezza e 

 la precisione non e mai soverchia, non solo io ho di- 

 stinto percezione da idea; ma ho creduto di dover di- 

 stinguere ancora rispetto alle impressioni attuali mo- 

 dijicazione da rappresentazione , sensazione da perce- 

 zione, e rispetto alle impressioni passate, conservate 

 dalla contemplazione o rinnovate dalla memoria, di- 

 stinguere nozioae da idea, e concepire da immag/nare. 



Io osservo che alcune impressioni, come quelle 

 degli odori, de'sapori, del caldo, del freddo, e simili, 

 mi fan provare un' interna modijicazione piacevole o 

 molesta; altre, come quelle de'colori e delle figure mi 

 offrono solamente di se un' esterna rappresentazione . 

 Or Tatto di provare quell' interna modificazione piace- 

 vole o dispiacevole, e quello cii' io chiamo propria- 

 mente sensazione; e alV atto di accorgermi di quella 

 esterna rappresentazione do in vece il nome di perce^ 

 zione. Cosi fiutando una rosa, dico di aver la sensazio- 

 ne dell'odore; e mirandola, di aver la percezione del 

 colore e della figiira. 



Osservo similmente che se messa la rosa in di- 



