bull' IDEOLOGIA DI DeSTUTT-TiIACV 12 1 



sparte, io voglio contlnuar tiittavia a pensarvi, o do- 

 pe alcun tempo lichianiarla alia memoria, del colore 

 e della figura mi veggo dinanzi alia mente rimmagine, 

 ma dcll'odore nixina immagiiie mi si presenta. Or pa- 

 rendoini nccessario il far ([ui pure tra qiieste due co- 

 se uu'esatta disiiuzioae, io liaiito il termiuc idea ad 

 esprimere secondo il suo vero c proprio siguificato 

 I'iuunagiui solameute, e a tutto qucllo die non essen- 

 do unito coir esteiisioue, non puo presentare immagi- 

 ne, do in vece il noma di Jiozioiie, comprendeudo sot- 

 to di questo noma a le nozioiii delle qualiti fisiche pu- 

 ramente sensibili, come sono gli odori, i sapori, il cal- 

 do, il freddo, ec. a quelle della facolta, alTezioni, a 

 operazioni deiranimo, e quelle degli esseri intellettua- 

 li e morali, come verita o falsita, scienza o ignoranza 

 ec. clia non hanno fuori della nostra mente niuna rea- 

 le esistenza. All' alto poi di apprendere quell' imma- 

 gini o idee ritengo il termine di percepire, o per mag- 

 giore chiarezza sostituisco quello d'itnmaginare, e all'at- 

 to d' apprendere quelle nozioni applico in veca il ter- 

 mine di conccpire. 



Se queste distinzioni avesser fatto a osservato sem- 

 pre esattamente i metafisici, non avrebbero tanti fra gli 

 antichi per la vanita d' immaginare quello clie appena 

 put) concepirsi, attribuito ad un ente semplicissimo 

 com'c Iddio, la forma corporea a la corporee qualita: so- 

 gnato non avrebbar gli apicurai cha la idea sian tanti 

 idoletti clie da' corpi si staccano ad entrano in noi ; 

 perciorclie avrebber veduto che le vere idee, cioe le 

 immagini degli oggetti asseati venir non ci posson da' 

 corpi che allor non agiscono sui nostri sensi, a cha da 



Tom. J. 16 



