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sistenia, di ciii altro peggiore non so che esista, e piu 

 atto a corromper uii auimo giovenile, che cereus in vi- 

 t'luin Jlccti si giustamente ed energicamente da Orazio 

 e noiuiuato. 



Or quanto piu mentre 1' esistcnza deH'animae la 

 sua immatei'iale uatura si evideiitemente puo dimostrar- 

 si? Per chiarissimi egualmente che invittissimi argomen- 

 ti cousta assohitameute impossihile, che in un cssere 

 materiale, e quindi necessariameute composto di parti, 

 esista la coscienza di piu sensazioni, percezioni, nozio- 

 iii, idee contemporanee, assoliitamente impossihile che 

 vi esista pur la minima comhinazione d'idee^ e quin- 

 di alcun giudizio, alcun raziociiiio. Cousta adunque 

 per necessaria e certissima conseguenza, che quelV cs- 

 sere, il quale in noi ad ogni moment© e a se consape- 

 vole di tante sensazioni, e percezioni, e nozioni, e i- 

 dee, che queste per tanti modi continuamente confron- 

 ta, uuisce, disgiunge, e tanti giudizj e raziocinj ne for- 

 ma, non e materiale e composto, ma semplice e im- 

 materiale, e quindi pure incorruttibile ed immortale 

 con tutto il resto che da un tal principio dipende . 

 Questo e che in una ideologia prima di tutto a' giova- 

 ni dee mostrarsi, e che nelle prime linee del trattato 

 medesimo della sensibilita puo anclie opportunamen- 

 te insiiuiarsi; giacche la sola coscienza di piu sensazio- 

 ni contemporanee hasta a somministrarne una dimo- 

 strazione e completa, e al tempo stesso cliiarissima e 

 facilissima. 



II nostro autore per lo contrario non solo ne di 

 questa dimostrazione, ne deU'esistenza medesima delVes- 

 sere immateriale che in noi pensa non fa alcun motto 



