SULl' IDEOLOGIC DI DeSTUTT-TrACY i3i 



teria tutte quelle facolta die da' piu sani filosofi come 

 propria soltauto deU'Essere iminateriale si riconoscouo. 



Nel capo III che versa intorno alia memoria, do- 

 po averla iiuovamente defiiiita la facoltk di sentire del- 

 le rimembranze, e aver dichiarata essa pure uu sem- 

 plice risultato della nostra organizzazione, tratta egli 

 la quistione.,, Se sia deU'essenza della memoria, che 

 „ quando noi sentiamo una rimembrauza , senriamo 

 „ clVella sia la rappresentazione di una impressione 

 „ passata, rale a dire se noi sappiam semprc ch'e una 

 „ rimembranza;" e risponde giustamente di no. 



Ma una tal quistione sarebbe divenuta affatto su- 

 perdua, se avesse nella memoria accennato i due atti 

 in se distintissirai, reminiscenza e riconosciine/ito; il pri- 

 mo de' quali consiste ncll' aver presente V idea o la no- 

 zione di una impressione passata, e il secondo nel ri- 

 conoscerla come tale. Nel primo I'anima e qualclie vol- 

 ta attiva, cercando ella medesima di risvegliare una 

 data idea, come alia vista d'una persona studiando di 

 ricliiamarsene il nome ; ma il piu delle volte e mera- 

 mente passiva, procedendo la reminiscenza il piu del- 

 le volte dal risve2;liamento involontario delle idee as- 

 sociate. Nel secondo e sempre attiva, richiedendosi che 

 si riiniovi non solo la stessa idea, ma che insieme rin- 

 novisi alcuna di quelle, con cui e stata associata la pri- 

 ma volta, e che Tidea presente colla passata confron- 

 risi per riconoscere se e la stessa. Qnando un' impres- 

 sione o un'idea rinnovisi isolatamente senza niuna idea 

 associata, noi possiamo averla avuia le migliaja di vol- 

 te, senza mai ricoiioscerla, senza avvedcrci mai d' aver- 

 la altre volte avuta presente. 



