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GAVE 



Un'altra quistione ei piomove nel medesimo capo: 

 „ Se sia della natura della seiisibilita, die qiiando pro- 

 „ viamo una sensazione qualunque, licoiioscianio d'on- 

 „ de ci viene, vale a dire che la riportiaino al corpo 

 „ che n'c la cagione, o aliueiio aU'organo che la tia- 

 „ smette." 



Ma poiche si era proposto di inostrare in appres- 

 so la inaniera, colla quale successivameiite e gradata- 

 incnte da iioi ^'iinpara che i corpi esistono, e che sou 

 le cagioiii delle nostre sensazioni; parrni che fosse inii- 

 tde il mover qui una tal quistione innanzi tempo. 



Una terza quistione egli accenna in questo capo, 

 diccndo '• essere possibilissinio il domandare, se Ic due 

 „ facolta di sentire e di giudicare non nascano iiisie- 

 „ me, se non risultino nel medesimo tempo dalla no- 

 „ stra organizzazione; se i loro atti non sieno sempre 

 ti snnultanei e confusi, il che produrrebhe lo stcsso ef- 

 •>■) fetto, come se non fossero che una sola e medesima 

 „ facolta : " quistione ch' ei si riserba a trattare nel ca- 

 po seguente, e che scioglie quivi col dire, che „ per 

 „ sentire un rapporto conviene avere gia avuto almen 

 1, due idee; che quindi I'azione della sensibilita pro- 

 „ priamente detta precede necessariamente almen d'un 

 „ momento quella del giudizio; che percio quesie due 

 „ facolta non possono cominciare ad esercitarsi preci- 

 „ samente nel medesimo istante. " 



Ma sembra che assai meglio risposto avrebbe ad 

 una tal quistione, anzi pur toko avrebbe ogni adito 

 a farla, se in vece di dtlinire il giudizio la facolta di 

 sentir de' rapporti, avesse spiegato ed enumenito gli 

 atti che precedono il giudizio, vale a dire 1' attenzione 



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