SULl' IDEOLOGIA DI DeSTUTT-TrACY i33 



applicata all' una e airaltra delle due idee, il con- 

 fronto deir una coiraltra,la cognizione de' loro rap- 

 porti, dopo cui vieue rader.nazione di questi rappor- 

 ti, ossia il giudizio. AUor si sarebbe veduto, die la 

 facolta di sentire le due idee, o a dir mcglio impres- 

 sioni, non solo necessarianieute precede il giudizio, 

 nia e tanto da lui diversa, quanto vina facolta inera- 

 niente passiva e diversa dalle atdvissinie facolta di at- 

 teudere, di confrontare, di conoscere, di allerma-re. 



E gia, che il giudizio dipenda da una facolta at- 

 tiva, egli medesimo, non volendo, e costretto a con- 

 fessarlo nella stessa definizione, che da del rapporto 

 al principio del capo iv. „ Qualunqnc circostanza, 

 „ egli dice, qualunque particolarita di ciascuna delle 

 „ nostre idee puo essere il soggctto di un rapporto 

 „ fra questa idea e tutte le altre. 11 raj)porto e (juel- 

 „ la veduta del nostro spirito, quelV atto della nostra 

 „ facolta di pensare, per cui avviciniamo questa cir- 

 „ costanza ad un' altra, per cui le legliiamo, le con- 

 „ frontiaino insieme in un modo qualunque " Or que- 

 sto avvicinare le circostanze, questo legarle, questo 

 confrontarle, che sono atti si apertamente dipendenti 

 da una facolta attiva, come posson confondersi coUa 

 seinplice passivita del sentire? come chiamarsi un seui- 

 l>hce risukato della nostra orsjanizzazione? 



Egli si stendc in seguito a dimostrare in questo 

 capo, che per formare il giudizio bastano due idee; nel 

 che da lui non dissento. J\Ia condanna i Gramatici , 

 che nel giudizio espresso coUe parole, ossia nella pro- 

 posizione, i-iguardino il verbo essere come un terzo ter- 

 mine che lega insieme il soggetto coU'attributo, asse- 



