sull' ideologic di Destutt-Tracy 1 37 



questa incomprensibilita iinmantinente svanisce; per- 

 ciocche non e punto piu difficile il comprendere che 

 essa diriga le nostre forze e meccaniche e intellettua- 

 li, di quel che sia il comprendere die una facolta at- 

 dva sia attiva, e faccia il proprio uflicio esercitando 

 la sua atdvita . 



Al principio del capo vi facendo iin epilogo de' 

 precedenti ei ripete (cio che aveva gia amiunziato nel 

 capo I e che promette nuovamente di dimostraie in 

 appresso) che le quattro flicoka, sensibilita, memo- 

 ria, giudizio, e volonta, cioe il sentire delle sensazio- 

 ni, delle rimembranze, dei rapporti, e dei desiderj , 

 compongono tutta intera la facolta di pensare, e che 

 e impossibile, esaminando le operazioni dello spirito, 

 il discoprirne alcuna, che ad una di quelle non si ri- 

 ferisca. Ma poco dopo egli dice, che la ragione e la 

 coscienza intima ci dichiarano che un' umana intelli- 

 genza non puo far altro che sentire, ricordarsi, giudica- 

 re, volere, e agire in conseguenza. Or questo agire in 

 conseguenza della volonta o dei desiderj non e lo stes- 

 80 che il sentire i desiderj , come non e lo stesso che il 

 sentire le sertsazioni, le rimembranze, i rapporti; e dun- 

 que una facolta diversa dalle quattro accennate. 



Di pill, credendo opportuno il dar qui in passan- 

 do, un'idea, com' ei T appella, della rillessione, dice 

 che „ il rijlettere e lo stato dell' uomo che desidera di 

 „ a]>prendere uno o piu rapporti ^ formare uno o piii 

 „ giudizj; che in conseguenza di questo desiderio si 

 „ sforza di richiamar prima dei fatti , tra cui possa ve- 

 „ dere una connessione, indi altri fatti per assicurar- 

 „ si se questa connessione e reale, se e costante; e 



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