SULl' IDEOLOCIA DI DeSTUTT-TrACY 14I 



Oramettendo di rilevare, clie cio contraddice aper- 

 tamente a quanto egli avea asserito pocanzi nel capo 

 IV, vale a dire, die per senrire un rappono conviene a- 

 vere gia avuto nlmen due idee; osservero solamente, die 

 comunque piacevole o dispiacevole sia una sensazione, 

 per sentire fra essa e la nostra facolta senziente un 

 rapporto, convieii prima distinguere la facolta senzien- 

 te dalla sensazioae medesima. Or questo come puo 

 egli fare un bambino alia prima sensazione die pro- 

 va? Da die puo egli aver conosciuto innanzi, d' esse- 

 re una facolta senziente, o d' avere una facolta sen- 

 ziente, e die la sua sensazione sia una modificazione 

 di questa facolta? O in qual guisa puo egli attualmen- 

 te separar col pensiero, del quale non ha ancora niun 

 esercizio, la sua sensazione da se medesimo per con- 

 teraplarla a parte , e conoscere il rapporto che ha 

 ^Con lui? 



Rispetto al desiderio la cosa e ancor piii difficile 

 ad ammettersi. Per sentire il desiderio di provare una 

 sensazione o d' evitarla, non basta sentire il rapporto 

 che ha con noi , vale a dire che sia per noi piacevo- 

 le o dispiacevole; convien anche sapere die non di- 

 penda da noi, e che possa cessare. Imperocche niuno 

 desidera cio che ha attualraeiite, e che suppone di- 

 pendere interamente da lui medesimo, e niuno puo 

 aver desiderio che una cosa cessi o continui, prima di 

 s&pere che cosa sia il continuare o il cessare: ignoti 

 nulla cupido e adagio antichissimo, e non men vero 

 che antico. Or tutte queste cognizioni come mai tro- 

 vare si possono in un bambino alia prima sensazione? 



Id ho ancor molto dubbio che la prima sensazio- 



