sull' ideologi\ di Destutt-Tracy 145 



moto e la resistenza, la sensazione per esempio del 

 caldo e del freddo in es30 alternaiido puo fargli aver 

 piacere del primo e dispiacer del secondo, e fargli co- 

 noscere clie qiieste sensazioni non dipendono dal suo 

 arbitrio, e clie possono variare, e qiiindi far nascere 

 il desiderio che I'liiia coatinui e I'akra cessi; cosi nem- 

 nicno la facolta di sentire il desiderio puo dirsi che in- 

 cominci ad agire soltanto dopo aver provate le sensa- 

 zioni del moto e della resistenza. 



Egual torto ha dunque avuto ed ha 1' autore si 

 neiraffermare dapprima che le nostre facolta di sentir 

 dei rapporti e dei desiderj non possono cominciar ad 

 agire se non quando noi abbiamo provata la sensazio- 

 ne del moto e della resistenza, si nell'asserire presen- 

 temente, che il giudizio e il desiderio possan trovarsi, 

 e si trovino realmente nniti nella percezione di una so- 

 la sensazione quahinque. E per ridurre la cosa a'giu- 

 sti limiti, convien dire che una sola sensazione a cio 

 non basta, ma che bastar posono due sensazioni suc- 

 cessive, massimamente se I'una piacevole e Taltra spia- 

 cevole, ancorche precedano le sensazioni del moto e 

 della resistenza. 



Nel capo ix d«po avcre spiegato come noi ac- 

 quistiamo I'idea dell'estensione premendo un corpo, e 

 scorrendo sulla sua siiperfirie : „ Questa, dice, e una 

 „ nuova proprieta de'corpi dipendente dalla loro re- 

 „ sistenza al moto, e dalla loro esistenza rispetto a 

 „ noi. Ella n'^ una conseguenza cosi imraediata, che 

 „ quando una volta noi la conosciamo, non posiiamo 

 ,, piu nulla concepire che ne sia privo. Noi possiam 

 „ ben su])porre che un corpo sia eccessivaniente piccp- 



