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», lo, ammettere che la sua estensione sia ridotta quan- 

 „ to e possibile, anche fino al segno di divenire iin- 

 „ percettibile a'nostri sensi: ma non possiamo immagi- 

 „ narla assolutamente nulla, senza anuientare il cor- 

 „ po stesso. Niun Essere umano comprendera mai real- 

 „ mente come esisterebbe un Essere che non eststes- 

 „ se in niun luogo, e non fosse composto di parti; e 

 „ un ingannare se stesso il persuaderselo: io ne appel- 

 „ lo alia coscienza intima di tutti coloro, che scrute- 

 „ ranno di buona fede la loro propria intelligenza. " 



Tutto questo tratto sembra espressamente diretto 

 ad escludere finanche la possibilita di comprendere che 

 possa esistere un Essere non composto di parti, un Es- 

 ser semplice; la possibilita in conseguenza di com- 

 prendere che esista V anima , che esista Iddio . L' au- 

 tor certamente non ha riflettuto alle conseguenze, che 

 i giovani, a cvii T opera sua e diretta, trarrebbero da 

 silVatta proposizione; altrimenti son persuaso che si sa- 

 rebbe guardato dal fame motto, o accennandola, I'a- 

 vrebbe pur confutata. Ma qualunque sia il motivo, per 

 cui se Te lasciata sdrucciolar dalla penna, io mi cre- 

 do in dovere di provar ch'ella e falsa assolutamente. 



Una confusion manifesta egli fa qui tra V imma- 

 glnare e il concep/re; e questo e un nuovo esempio de- 

 gli errori che nascono dalla poca precisione in cui s'a- 

 doprano questi termini. Che non si possa immaginare 

 un Essere non composto di parti, io il concedero vo- 

 lentieri, perche 1' iramagine suppone necessariamente 

 r estensione. Ma altfo e 1' immaginare, come ho accen- 

 nato piu addietro, ed altro il concepire. Ognun con- 

 cepisce astrattamente un odore, un sapore; concepisce 



