SULL IDEOLOGIA DI DeSTUTT-TrACY 14$ 



la senslhilita, la memoria; conceplsce la scienza, I'igiio- 

 ranza, la verita, la falsita; e i Geomctri concepisco- 

 no il punto come assolutamente indivisibile e privo cli 

 parti; sebbea niuna cli queste cose da niuno possa im- 

 niaginarsi. 



Ma per venir piu direttamente alia quistione pro- 

 posta; che esista in noi un Esser pensaiite, noi slam 

 costretti necessariamente a concepirlo, pcrche siam con- 

 sapevoli a noi medesinii de'nostri pensieri. Che que- 

 sto Esser pensante non sia composto di parti, ma sem- 

 plice, siam pur costretti a concepirlo, perche e dimo- 

 strato die in un Esser composto di parti il pensiero e 

 assolutamente impossibile. Dall' esistenza delV Esser 

 semplice die in noi pensa c facilissimo il dimostrare 

 non che il conceplre T esistenza dell'Essere semplicis- 

 simo autor della nostra esistenza. Ora poiche tutte que- 

 ste esistenze si concepiscon da noi realmente, come si 

 puo egli dichiarare impossibile il concepirle? 



lo poi mi maraviglio tanto piii, che cio sia sera- 

 brato impossibile alfautore, quand' egli aveva gia di- 

 cbiarato non solamente die fin dalla prima sensazione 

 noi siam consapevoli della nostra esistenza, raa che 

 possiamo sentir anche il rapporto fra C{uesta sensazio- 

 ne e noi, sentire il desiderio di provarla o d'evitarla. 

 Imperocche se avanti di aver avuto niuna sensazione 

 ne di movimento, ne di resistenza, ne di estensione, 

 ne di parti, eravamo a noi consapevoli di esistere, e 

 capaci anche di giudicare e di volere, in qual modo con- 

 cepivamo allora noi stessi? Come estesi e composti non 

 gia. L' autor medesimo aveva detto dianzi, che „ fm a 

 „ tanto che noi non facevamo che sentire, non sem* 



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