sull'ideologia di Destutt-Tuacy 1 53 



delle cose non piu presenti, e riconoscerle ; 5. la fa- 

 colta di volere, in cui V aiiima sempre e attivissima, 

 oguiqualvolta deliberataniente detcrmiuasi ad abbrac- 

 ciaie una cosa o luggirla, ed a scegliere una piutr.o- 

 sto che un' altra; 6. la facolta di operare e dentro e 

 fuori di se medesima, facolta che quando dairanima 

 si esercita dentro se stessa nel riflettere, nel conosce- 

 re, nel ritenere o ricliiamare 1' idee e le nozioni, e 

 nel volere, si confonde con cjueste medesime facolta, 

 ma che quando da lei si esercita fuor di se stessa im- 

 primendo nel proprio corpo diversi moti, e da quelle 

 interamente distinta, e forza motrice suol pure appel- 

 larsi. Da queste facolta poi derivano oltre alle ope- 

 razioni che sono proprie di ciascheduna i. la coscien- 

 za che noi abbiamo delle nostre proprie modificazio- 

 ni, facolta, e operazioni, della nostra esistenza, della 

 nostra identita o personalita; 2. 1' astrazione o 1' atto 

 di astrarre, e quindi 1' atto di generalizzare, di com- 

 porre 1' idee , e di scomporle . 



Quest a e V analisi delle facolta e delle operazio- 

 ni deir anima, ch' io trovo assai piii ragionevole, e piu 

 consentanea ai fatti, ben lontano dal credere che il 

 sentire sia un semplice fenomeno della nostra organ iz- 

 zazione, ,e che il pensare non sia altro che sentire. 

 Non ha quindi ragione 1' auto re di maravigliarsi, che 

 „ dal tempo che gli uomini pensano e cercano ren- 

 „ dersi conto delle loro idee sia ima nuova scoperta 

 „ il sapere che il pensare e lo stesso che sentire. '^ 

 Cliiunque csamiua senza prevenzione e atteutamente 

 cio che avviene in essohii quando pensa, non puo mai 

 giugncre a una siffatta non gia scoperta, ma fantasia; 



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