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seinplice facolia passiva di sentir de' rapporti. 

 Quaiito alia volonta.j, Puo domandarsi, dice egli, e si 

 „ domaiida sovente, se la nostra volonta sia libera; se 

 „ dipeada da noi, vale a dire, parlando esattamente, 

 „ se dipenda unicaraente da se stessa." Intorno a que- 

 sto concliiude prima, che„ gli atti della nostra volon- 

 „ ta son forzati e necessarj , come quelli di tutte le 

 „ altre nostre facoita, e come quelli di tiuti gli altri 

 „ esseri animati o inanimati che esistono nella natu- 

 „ ra:"' poscia torna a coucliiudere in modo contrario, 

 che „ la nostra volonta non ha bensi il potere di for- 

 „ mare tale o tal desiderio senza motivo, e per iin atto 

 n puramente da essa emanato; ma che avendo fino ad 

 „ un certo punto (qualunque sia la causa che la mette 

 „ in azione) il potere d'applicare la nostra attenzione 

 „ ad una percezione piuttosto die ad im'altra, di farci 

 „ trovare una rimenibranza piuttosto che un'altra, di 

 „ farci esaminare un tal rapporto di una cosa piuttosto 

 „ che un tal altro , tutti atti che sono gli elementi del- 

 „ le sue determinazioni , ella influisce non immediata- 

 „ mente, ma mediatamente sopra la sua ulteriore dire- 

 „ zione:'- fmalmente concliiude in terzo luogo : „ lo non 

 „ trattero qui alia maniera degli Scolastici la quistione 

 „ tanto dibattuta della necessita e della liberta; io pen- 

 „ so con Locke, die Tesser libero e I'aver il potere di 

 „ eseguire la propria volonta , e che tutte le volte che 

 „ si da a questo termine un altro senso, non si intende 

 y, pill nulla , " 



Per ispiegare queste, che certamente debbon sem- 

 brare manifeste contraddizioni, non altro richiedesi che 

 ricorrerc a'principj onde provengono. Kiponendo egU 



