SULL* IDEOLOGI.V DI DeSTUTT-TrAC T iSj 



dappiima la volonta nella semplicc facolta di sentire 

 dei desiderj , iion pote a meiio di dichiararc forzati e 

 necessarj tutti gli atti della volonta, giacche il sentire 

 un tale o tal desiderio certamente da lei non dipende. 

 Ma avendo poscia riconoscinto che fino ad un ceito se- 

 gno dipende dalla volonta I'applicare Tattenzion^ piut- 

 tosto ad una che ad altra cosa, il richiamare plutto- 

 sto una che altra percezione, Tesaminare uno piutto- 

 sto che altro rapporto, dovette dire, che questi atti, 

 i quali sono gli elementi delle sue dcterminazioni, non 

 son piu forzati e necessarj, ma liberi, e che per essi la 

 volonta influisce suUe sue ulteriori direzioni. Finalmen- 

 te impacciato da queste contraddizioni nel decidere se 

 la volonta sia libera o necessitata, ha preso il partite 

 di troncare il nodo in vece di scioglierlo, dicendo clie 

 la liberta e riposta nel poter d'eseguire la propria vo- 

 lonta, non in quello di determinarsi ; ricusando cosi di 

 riconoscere le due specie di liberta si distinte in se me- 

 desime. Tuna delle quali consiste appunto nella facol- 

 ta di determinarci per propria scelta ad una o ad al- 

 tra cosa senza essere necessitati, e chiamasi liberta di 

 volere; e 1' altra nella facolta di eseguire le deterrnina- 

 eioni nostre senza esser forzati o impediti, e dicesi li- 

 berta di opera re. 



Ragionando nel capo xi^^ degli efietti che in noi 

 produce la frequente ripetizione de'medesimi atti, pro- 

 va assai bene, che le nostre operazioni intellettuali, e 

 i nostri moti corporei divengon piu celeri , piu facili, e 

 al tempo stesso meno sensil^ili, a niisura che sono sta- 

 ti piu frequentemente ripetuti; congettura quindi non 

 »enza probabilita , che sia questa una delle ragioni , e 



