d'un nuovo comento dell'opere di Virgil. 273 



9te consapf'voli del piacer vero die provaiio. non vor- 

 rafino cederlo ai ragionainetifi iie sottili iie solicli <U 

 chi tPtita cli mostrar loro clu' liamio torto a nrovui- 

 lo. Peic), fviacclie il farto paria pale-^tMiuMire a favore 

 dell'uso lu'lla poesia delle Cavole jjijeiitllcsrlie. couver- 

 ra, ripeto, rivoloersi ai Psicologisti , e iuvitarli a epie- 

 gare un f'enoineno , in cui ci si ollre una di (pielle 

 apparenti contradizioni, per le quail 1' nonu) riinan- 

 si senipre a se sresso una specie di eniinma. Per aliro 

 chi ne assicura clie giovar dehlja il consnitarii? cer- 

 to die i nietafisici, come ho poc'anzi notato, seinl)ra- 

 no a' di nostri vogliosi di suggettarsi anche la teoria 

 delle lettere ainene col pretesto cii reu.ierla iilosofi- 

 ca. Ma le non poche resie in fatto di gusto shiggite 

 a certi filosofi rendono per lo meno sospetta un'assi- 

 stenza, di cui lungi di avvantaggiare quella teona si 

 puo tenier con ragione die la peggiori e pericoli. 

 Nello spirito urnano non ha dubbio, die la ragione 

 per proprio obbligo non sieda in ciina e al governo 

 delle altre sue facolta. Ma non deblV essa per qne- 

 6to annientarne e ne anche attuiirne di troppo gli ef- 

 fetti. Anch'essa riminaginazione appartiene aU'essrn- 

 za dello spirito; e se nulla sovente di reale ne hanno 

 i prodotti, ben reali ne sono i piaceri. A die pr »po- 

 sito dnnque mostrarsi scrupoloso e sofi-tico verso i do- 

 ni, de'qnali essa gia tempo arricchi la Poesia, crea.i- 

 do il mondo favoloso? Opera sna in gran parte sono 

 gli esseri mitologici ; e se questi anticamerue turono 

 sbagliati per veri, e ottenner credenza, a talii no pa- 

 rer puo die questo stesso gran I'atto coll' attestai iie 

 r efficacia sulle uienti uuiane di questa sorta linzio- 

 Tom. I. i>o 



