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 Protococczts, Gyges, Vandorina, Monas, Glococapsa ecc), 

 chc senibrano avere del pari origine dal medcslmo Clami- 

 domonadc, lo stcsso Kiitzing si limita ad accennaric conic 

 somiglianza di forme. 



Giustamentc distingue il nostro autore i due nielodi 

 impiegati nello studio degli esseri orgauici : o si considcri- 

 no gia conipletamente sviluppati (Linneo) o nel succcssivo 

 loro sviluppo (Goethe). Le dcfinizioni del primo dcrivano da 

 da una sintesi empiricaj che pero altro non possano cs- 

 serc che aibitrarie, in quanto che ncssun concetto empiri- 

 co puo esscre definito, io non lo accordo, giacche mi sem- 

 bra che nulla di piu noi possiamo sapere di quanio ci viene 

 dai sensi, e credo anzi arbitrarie tutte quelle definizioni che 

 non sono logicamente cmpiriche. La storia del succcssivo 

 sviluppo di un essere si avvicina di piu alia vera idea che 

 ce ne dobbiamo formare, non perchS quella idea sia assolu- 

 ta, cho nulla vi puo essere in natura di assokito per noi che 

 facciamo parte della natura stessa, ma perche il concetto 

 checiformiamo di una cosa e tanto meno incomplete quanto 

 pill numerosi sono gli aspetti sotto ai quali la consideriamo. 

 Ed anche nelP esatnc dei successivi stadii di sviluppo s' in- 

 ciampa semprc nell' arbitrarieta, perche il tempo non ha 

 interruzionij e sotto a questo riguardo la imperfezione e 

 insita alia nostra natura, perche manchiamo di misura per 

 le frazioni in cui naturalmente dividesi cosi il tempo come lo 

 spazio. 



E giusto il dire che proceder si dcve alio studio della 

 natura indipendentementc ed astrazion fatla da ogni pre- 

 concetta idea, unicamente attendendo ai fenomeni ; ma e 

 pur necessario collcgar questi fenomeni fra loro, parago- 

 narli, rilevare cosa abbiano di comune, cosa di diverse, e sa- 

 lire cosi gradatamenle alia sintesi. Ogni idea metafisica po- 



