— 349 — 

 de'seguaci della sua dotlriua in cosi falto proposito, 

 ed intende a dimostrare, che se gli uomini grandi nou 

 impriniono il moviniento al loro tempo, ma lo ricevo- 

 no da esso , non per questo e da lenersi che non o- 

 perino eflicaclssimamente sul movimento del loro tem- 

 po medesimo : il che si affatica a provare non meno 

 per discorsi che per esempi. 



Esiste, dice Fautore, ne' grandViomini una dop- 

 pia gran forza, cioe di ricevere e di tramandare. Ed 

 e in questa forza ch'egli trova il molivo incolpabile di 

 alcuni atli o delli, i quali si reputano generalmente 

 procedenti in loro da presunzione o da orgoglio ; 

 com'e pure col non durar continuo di tal forza mede- 

 sima, la qual cessa e ritorna in essi secondo il biso- 

 gno, ch'egli giustifica in progresso, o piuttosto spie- 

 ga quanto di piccolo, di non degno o di biasimevole 

 e uscito ed esce non di rado dagli uomini grandi, 



Gli sirani li separa in tre classi, I'una delle qua- 

 li fa risconlro a quella degli uomini comuni, I'altra a 

 quella dei distinti, la terza a quella dei grandi. Ed e 

 sopra gli sirani compresi in quest'ullima classe ch'ei 

 particolarnienle si ferma, dimostrando che la stranez- 

 za loro non e inGne che la grandezza medesima posta 

 fuori del luogo, del tempo e delle condizioni che le 

 sarebbero state necessarie ad apparir tale nell'opinio- 

 ne delle genti. 



La considerazione della qual cosa, unita a quel- 



