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lieh war, denn am Musa könnten heut zu Tage kaum zweitau- 

 send Menschen täglich nur das Wasser finden. 



Es ist wahr, dass dieses Alles für den Serbäl spricht und 

 hat Lepsius vollkommen Recht, wenn er der Mönchstradition, 

 die natürlich den Musa für den Berg Gottes erklärt, nicht den 

 geringsten Werth beilegt. In der langen Zeit zwischen der Ge- 

 setzgebung und den ersten christlichen Jahrhunderten wird der 

 Sinai nur einmal erwähnt als der Berg Gottes, auf den sich 

 Elias zurückzieht, und da weder Griechen noch Römer den Berg 

 kennen, sind wir einzig auf die Schrift angewiesen und die na- 

 türlichen geographischen Verhältnisse. Diese sind aber der Art, 

 dass der Serbäl für die in der Schrift erzählten Umstände, wie 

 für die Sammlung des Volkes am Fusse des Berges, dessen Um- 

 friedigung u. s. w. nicht passt; in dieser Hinsicht trifft man in 

 der That in der ganzen Sinaikette keinen zweiten Berg, der so 

 frei und isolirt über die weite Ebene Rahab sich erhöbe und 

 dabei so majestätisch vor den Menschen im Thale stünde, als es 

 beim Musa der Fall ist. 



So fruchtbar das Feirän heutzutage ist, so ist es doch nur 

 ein sehr enges Palmenthal, in welchem viele Menschen sich nicht 

 aufhalten können, es ist nur eine Felsschlucht gegenüber der 

 weiten Fläche des Rahab, ebenso ist der Serbäl ein aus etlich 

 und 40 Einzelngipfeln bestehendes Zackengebirgo, dessen Spitzen 

 nur mit Lebensgefahr erklettert werden können, während der 

 Musa als ein massiger Berg in einem erhabenen leicht besteig- 

 baren Ilöhepunct gipfelt. Es widerstreitet Einem innerlich, in 

 dem wilden vielspitzigen Felsgeklüfte des Serbäl den Ort zu 

 suchen, da die Lehre von dem Einen ewigen Gott ausging; zu 

 solchen Gedanken passt vielmehr der Eine majestätische Gipfel 

 des Musa. 



Lepsius gründet, wie wir sahen, seine Ansicht hauptsächlich 

 auf die natürliche Beschaffenheit des Feiräns, seine Fruchtbar- 

 keit und seine geographische Lage. Dabei geht er von der 

 Voraussetzung aus, die natürlichen Verhältnisse hatten sich seit 

 Mosis Zeit nicht wesentlich verändert. Die Topographie der 

 sinaitischen Halbinsel freilich ist seit länger als Mosis Zeit un- 



