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hervorrufen. Als Empfindung geben sie uns Kunde von einem 

 objektiven Geschehen in unserem Körper. Die Theorie von James 

 und Lange hat die Organisationen für den einzigen Inhalt der 

 Affekte erklärt. Wenn ein plötzlich ertönender Schuß mich vor 

 Schreck zusammenfahren läßt, so soll nach dieser Theorie der 

 Schreck erst nach dem Zusammenfahren entstehen als AVahr- 

 nehmung dieser Bewegung. Die Ausdrucksbewegungen wären 

 nicht die Folgen, sondern die ursächliche Grundlage der Gefühle 

 und Affekte. Nach der Auffassung des Vortragenden hingegen 

 löst ein starker Reiz zuerst ein Gefühl aus, und dieses — neben 

 der Zweckreaktion — die Ausdruckstätigkeit. Die Wahrnehmung 

 dieser expressiven Organtätigkeit schließlich ist die expressive 

 Organsensation, die sich zu dem primären Gefühl addiert und 

 daraus den Affekt entstehen läßt. Jedenfalls ist für die Färbung 

 der Affekte die Art der Ausdruckstätigkeit von größter Bedeu- 

 tung. Dasselbe Prinzip, das die Form der Ausdruckstätigkeit 

 bestimmt, muß auch die Töne der Affekte bestimmen. Ein Bei- 

 spiel soll das Prinzip erläutern. Wenn ich mich tief bücke, 

 entsteht in mir ein beklommenes, heruntergestimmtes Gefühl. 

 Wenn ich seelisch heruntergestimmt bin, nimmt umgekehrt der 

 Körper eine gebückte, zusammengedrückte Haltung als Ausdrucks- 

 tätigkeit au. Daher spricht man von gedrückter, deprimierter 

 Stimmung. Jede einfache Aktion des Körpers ist von charakte- 

 ristischen Elementargefühlen begleitet. Treten ähnliche Gefühle 

 in seelischem Zusammenhang primär auf, so wird jene Körper- 

 aktion als Ausdrucksbewegung wachgerufen. Gefühlsassoziation 

 hat gewissermaßen eine Taste des Ausdrucksklaviers angeschlagen. 

 Das nennt der Vortragende die Klavier theorie der Affekte. Die 

 Körpergefühle, auf welche die Gefühlsassoziation zurückgreift, 

 sind nur zum Teil individuell erlebt, zum Teil gehören sie dem 

 Erleben der Ahnenreihe an, deren Solidarität mit dem die Af- 

 fekte erlebenden Individuum dadurch an den Tag tritt. Die 

 Ausdruckstätigkeit in ihrer selbständigen Stellung neben dem 

 Zweckgescheheu weist darauf hin, daß es im Leben etwas 

 gibt, was außer und über den Zwecken steht. So, jenseits der 

 Zwecke stehend, erscheint uns die Kunst als die Krone der 

 Ausdruckstätigkeit, indem sie aus dem Gefühl erzeugt ist und 

 ihrerseits wiederum „wecket der dunkeln Gefühle Gewalt, die 

 im Herzen wunderbar schliefen". 



