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bedachte er die herrschenden Patrizier, deren Übermut in kei- 

 nem Verhältnis zu ihren geistigen Fähigkeiten und praktischen 

 Leistungen stand; aber auch für den selbstbewußten Stolz des 

 seif made man, der aus niederem Stande sich emporgearbeitet 

 hatte, wie Goethes väterlicher Großvater, der Weidenhof wir t, 

 fehlte ihm das Verständnis; ebenso wenig hat er sich in der 

 Bewertung der politischen Emanzipationsbestrebungen der nicht- 

 gleichberechtigten Einwohner, der Reformierten, Katholiken und 

 Juden, über das Durchschnittsmaß seiner Zeit- und Bildungs- 

 genossen erhoben; von der Verwaltung seines Instituts hat er 

 die Katholiken und Juden, von der Aufnahme in sein Kranken- 

 haus die Juden ausgeschlossen und damit durchaus in den An- 

 schauungen seiner Zeit gehandelt. 



Bei seinen Mitbürgern war Senckenberg geachtet, aber 

 nicht beliebt; man bespöttelte seine Eigenheiten, man fürchtete 

 seine scharfe Zunge. Wenn er wirklich so gesprochen hat, wie 

 er schrieb, dann haben die Zeitgenossen mit Recht seinen bit- 

 tern Spott gescheut. Zur kritischen Veranlagung, zur freudlosen 

 Jugend kamen noch üble Erfahrungen, kam auch der Schmerz 

 über seinen jüngeren Bruder Erasmus: wenn er auch im Grund 

 seines Herzens dessen Kampf gegen patrizische Mißwirtschaft 

 gebilligt haben mag, so mußte er doch seine skrupellose Kampfes- 

 weise und besonders sein liederliches Leben verabscheuen. In 

 seinen täglichen Aufzeichnungen hat Senckenberg der Verbitte- 

 rung und der Verachtung vieler seiner Mitmenschen freiesten 

 Lauf gelassen und somit eine unglaubliche Chronique scandaleuse 

 des Frankfurt aus Goethes Jugendzeit zusammengeschrieben; 

 eine Reihe von Moment- und Stimmungsbildern, die gar er- 

 götzlich zu lesen, aber nur mit vorsichtigster Kritik zu ver- 

 werten sind. Ihre erfreulichste Seite ist entschieden der stach- 

 liche Witz und Humor, der alle Blätter durchweht; ihn lassen 

 ja auch so manche der Bestimmungen erkennen, die er bis in 

 geringfügige Einzelheiten für seine Stiftung niederschrieb; wir 

 finden ihn sogar auf dem Stock in seinem Schlafzimmer, in den er 

 die Inschrift eingegraben hatte : Instrumentum pacis domesticae. 



Sein äußerer Mensch ist uns allen aus der Schilderung 

 Goethes bekannt: „Er war immer sehr nett gekleidet, und man 

 sah ihn nie anders auf der Straße als in Schuh und Strümpfen 

 und einer wohlgepuderten Lockenperü-cke, den Hut unterm Arm ; 



