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Wie sehr hätte man Lionardo für seinen Lebensabend 

 einen Nobelpreis wünschen mögen, der ihn ökonomischer Sor- 

 gen überhob. Verdient hätte er sie alle miteinander, sogar den 

 Friedenspreis; er, der für eine Schlacht keinen treffenderen 

 Ausdruck fand als „höchst bestialische Raserei", der in seiner 

 Anatomie darauf hinweist, welches Verbrechen es sei, einen so 

 wunderbar feinen Mechanismus wie den menschlichen Körper 

 roh zu zerstören^), dessen Leben hingeht im Kampf für Auf- 

 klärung und wahre ethische Kultur. So gut ward es ihm nicht. 

 Teils an der immer bitterer werdenden Sorge um eine gesicherte 

 Existenz, teils an der fast übermenschlichen Höhe der Ziele, die 

 seine Prometheusnatur sich gesteckt, zerrieb sich die ursprüng- 

 lich eiserne Konstitution des alternden Mannes. Wohl hat seine 

 Philosophie ihn ausgerüstet mit der edlen Waffe der Geduld: 

 „Die Geduld macht es mit den Kränkungen nicht anders, als es 

 die Gewänder mit der Kälte machen," — so lesen wir auf einem 

 seiner Blätter — „indem, wenn du dir die Gewänder vermehrst, 

 je nach Vermehrung der Kälte, selbige Kälte dir nicht wird 

 schaden können ; gleicherweise, gegenüber den großen Kränkun- 

 gen erhöhe die Geduld, und selbige Kränkungen werden deinen 

 Geist nicht verletzen können." Doch der Prüfungen werden es 

 gar zu viele. Endlich winkt fern von der Heimat die so lange 

 ersehnte Ruhe. Franz I. von Frankreich zieht den von ihm 

 hochverehrten Meister an seinen Hof. Das Schlößchen Cloux bei 

 Amboise wird sein Alterssitz. Zu spät! Die besten Kräfte sind 

 verbraucht, nur noch zwei kurze Jahre sind dem müden Greise 

 beschieden. Im Jahre 1519 ist auch für ihn jenes Ziel erreicht, 

 dem, wie er sagt, alles Lebendige unbewußt zustrebt: „Und der 

 Mensch, der mit unaufhörlichem Verlangen immer voll Festlich- 

 keit den neuen Frühling erwartet und immer den neuen Sommer 

 und immer die neuen Monde und neuen Jahre, wobei es ihm 

 scheint, als ob die ersehnten Dinge im Kommen viel zu lang- 

 sam seien — und merkt nicht, daß er seine eigene Auflösung 

 wünscht." 



Alles, was an Manuskripten und Handzeichnungen Lionar- 



>) „E tu, omo, che consider! in questa mia fatica Fopere mirabili della 

 natura, se giudicherai esser cosa nefanda il distruggerla, or pensa esser cosa 

 nefandissima il torre la vita deH'omo, del quale, se questa sua composizione 

 ti pare di maraviglioso artifizio, pensa questa essere nulla rispetto all'anima 

 che in tale architettura abita." 



