— 232 — 



Ringen um die Erfindung eines Flugapparates abgemüht hat, 

 das ist ja bekannt genug. Etliches davon findet man am Schlüsse 

 des höchst interessanten kleinen Büchleins über den Flug der 

 Vögel. Man staunt, wie nahe der Meister auch bei der Behand- 

 lung des so überaus schwierigen Vogelflugproblemes in vielen 

 Punkten dem Kern der Sache kommt. Mitten in die Reihe von 

 nüchternen wissenschaftlichen Erwägungen über die verschie- 

 denen Veränderungen in der Stellung des Schwanzes und der 

 Flügel, mit denen der schwebende Vogel bald die Kraft des 

 Windes benutzt, bald seine Stöße, die ihn aus dem Gleichgewicht 

 zu bringen drohen, pariert, finden wir, wie zur Entschuldigung 

 des trockenen Tones, einen Hymnus an die Wahrheit eingestreut, 

 die die kleinsten Dinge zu adeln vermöge, während die Lüge das 

 Erhabenste, ja selbst die Gottheit in eine niedere Sphäre_hinab- 

 zerrt.^) — „Du aber, der du von Träumen lebst," so schließt er, 

 „dir gefallen besser die sophistischen Argumentationen und die 

 Schwindeleien der Schwätzer über große und ungewisse Dinge 

 als sichere und natürliche, doch von nicht solcher Erhabenheit." 

 Wenn Lionardo wiederkäme, um nachzuschauen, wie weit wir 

 heute gekommen, dann würden ihm Kulturerrungenschaften wie 

 „Christian Science" und „Okkultismus" einigen Schmerz bereiten. 

 An dem Ausbau aller jener Wissenschaften, deren Ziele er nur 

 vorahnend in ihren Grundrissen zu skizzieren vermochte, dürfte 

 er allerdings wohl seine Freude haben. 



Noch ist so mancher Wissenszweig, den Lionardo in den 

 fast endlosen Bereich seiner Forschertätigkeit gezogen hat, nicht 

 einmal genannt worden. Meteorologischen Studien hat er 

 sich mit Eifer und Erfolg gewidmet, die verschiedensten ter- 

 restrischen Vorgänge beobachtet. Er hat nicht nur zu prak- 

 tischen Zwecken, wie im Dienste des Cesare Borgia, vor- 



^) Ed e di tanto vilipendio la bugia, che s'ella dicessi be' gran cose dl 

 dio, ella to' di grazia a sua delta; ed e di tanta eccellenzia la veritä, che 

 s'ella baldassi cose minime, eile si fanno nobili. — Senza dubbio, tal pro- 

 porzione e dalla veritä alia bugia quale de la luce alle tenebre; ed e essa 

 veritä in se di tanta eccellenza che ancora ch'ella s'astende sopra umili e 

 basse materie, sanza conparazione ell'eccede le incertezze e bugie estere so- 

 pra li magni e altissimi discorsi; perche la mente nostra, anchora ch'ell'abbia 

 la bugia pel quinto elemento, non resta perö che la veritä delle cose non sia 

 di somo nutrimento delli intelletti fini, ma non dei vagabundi ingegni. — Ma 

 tu che vivi di sogni, ti place piü le ragion soffistiche e barerie de' palari 

 nelle cose grandi e incerte, che delle certe, naturali, e non di tanta altiu-a. 



