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rations sur la vie animale, il revient assez sou vent sur 

 l'organisation de la matière, et là, de place en place, 

 on peut apprécier ses doctrines sur la génération 

 spontanée, qu'il admet d'une manière fort étendue. 



Cabanis professe que, suivant certaines circon- 

 stances, la malière inanimée est capable de s'organi- 

 ser, de vivre et de sentir (1) ! 



H ne se borne pas à croire que la force plastique 

 s'épuise au delà de la production des infusoires ; 

 cet illustre penseur n'est pas moins audacieux que 

 l'école allemande. Selon lui, fréquemment, les 

 pouxet les vers intestinaux qui assiègent l'homme, 

 devraient leur origine à la génération spontanée. 

 A l'égard de ces derniers, ses convictions sont telles, 

 qu'on le voit s'égarer avec la même bonhomie que 

 le firent quelques auteurs de l'antiquité (2). Il pré- 

 tend qu'on peut parfois en suivre à l'œil le dévelop- 

 pement, parce que l'on voit assez fréquemment des 

 enfants expulser des lambeaux de vers intestinaux 

 « à peine ébauchés et traînant après eux des por- 

 tions plus ou moins considérables de glaire, dans 

 lesquelles les parties organisées vont s'évanouir et 

 se fondre par d'insensibles dégradations (3). » 



Ces animaux , suivant Cabanis, se forment au 

 milieu et à l'aide des humeurs des êtres chez lesquels 



(1) Cabaisis, Rapports du physique et du moral de l'homme. 

 Paris, 1824, t. II, p. 240. 



(2) DiODORE DE Sicile, Bibliothèque historique. Paris, 1846, t. II, 

 p. 12. 



(3) Cabanis, Rapports du physique et du moral de l'homme. 

 Paris, 1824, t. II, p. 242. 



