MÉTAPHYSIQUE. 101 



découlent naturellement de l'intelligence suprême 

 et de l'incessante activité du Créateur. 



Cependant, de place en place, nos livres sacres 

 protestent contre l'immobilité dont on prétend frap- 

 per la création. Nous avons déjà vu qu'on rencontrait 

 dans le livre des Juges quelques faits qui sembleraient 

 dériver de l'hélérogénie (1). Mais dans d'autres en- 

 droits les indices sont bien autrement manifestes, 

 bien autrement irrécusables. 



L'audace du Psalmiste, par exemple, ne s'arrête pas 

 aux étroites considérations qui enchaînent notre 

 époque. Dans ses chants inspirés^ lorsque ses pensées 

 s'élancent vers la région des nuages, abandonnant 

 l'esprit de Dieu à ses mobiles inspirations, il s'écrie 

 dans l'une de ses brillantes métaphores : 



Emittes sp'irilum tuum et creabuntur, et renovabis 

 faciem tervœ; averlente autem tefaciem, turbabuntur ; 

 au fer es spiritum eorum et déficient, et in pidverem 

 suum revertentur (2) . 



Lorsque dans un autre endroit le Psalmiste pro- 

 teste que les limites de la terre sont dans la main de 

 Dieu, il est évident qu'il fait une allusion à la volonté 

 du Créateur, pouvant à son gré suspendre ou conti- 

 nuer son œuvre (3). 



L'idée de l'action incessante de l'Éternel sur la 

 création ne surgit pas seulement dans l'esprit de ceux 

 qui méditent ce sujet, mais an trouve même, de 



(1) Historique, p. 10 Bib. sac. Juges, xiv, 14. Ecdésiaste , 

 m, 20. 



(2) Salomon, Psalm. cm, 30. 



(3) Salomon, P;.nlm. xr.iv, 4. 



