iOi nÉTÉROGÉNIE. 



l'Éternel sa puissance suprême. Dieu, dit-il, ne cesse 

 pas d'être Créateur cl d'être continuellement agis- 

 sant. Selon lui, la nature, soit matérielle, soit spi- 

 rituelle, est dans un mouvement permanent ; et celte 

 vie permanente, cette puissance d'action est un ca- 

 ractère ou plutôt le grand caractère de la Divinité (i). 

 Ce principe de saint Jérôme, comme le dit M. Benoît 

 de Matougues, est la base de toute philosophie, et en 

 cela il est d'accord avec les savants de nos jours (2). 



Enfin, si la question de l'hétérogénie était aussi 

 brûlante que le prétendent certaines consciences ti- 

 morées, eût-on vu des Pères de l'Église en devenir 

 eux-mêmes partisans? eût-on vu aussi le béatifié 

 Albert le Grand, l'ami de saint Thomas d'Aquin, et 

 plusieurssavants jésuites tels que les Kircher (3), les 

 Fabri (4), et les Bonanni (5), l'embrasser sans le 

 moindre scrupule? Et l'un de ces ardents défenseurs 

 de la foi eût-il dédié au pape Alexandre MI, l'œuvre 

 dans laquelle il traite cette question avec une au- 

 dace à nulle autre pareille (6) ? 



La philosophie moderne, dépouillée de tout le mys- 



(i) Saint Jérôme, (Euvres de saint Jérôme. Paris, 18il. — Traité 

 contre saint Jean, écêque de Jérusalem (préface, p. 26). 



(2) B. DE Matougues, Saint Jérôme et son siècle, 1841 (préface 

 (lorédition du Panthéon littéraire). 



(3) Kircher, M undus subterraneus. Amiierdam, 1778. 



(4) Fabri Tractatus duo, quorum prior est : De plantis et de gene- 

 ralîone animalium, posterior : De homine. Paris, 1666. * 



(o) Bonanni, Obseroationes circa viventia quœ in rébus viventi- 

 bus reperiuntur, cum micrographiâ curiosâ . Rome, 1691. 



(G) Le père Kircher a dédié à ce pape son ouvi-age le plus cé- 

 lèbre, le Mundus subterraneus. Édit. d'Amsterdam, 4 778. 



