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logistes que l'on a appelés lalromécaniciens (1). Les 

 autres, transformant les organes \itaux en de véri 

 tables niatras de chimie, réduisaient l'existence aux 

 simples lois des affinités de la matière; telle était 

 l'école des lalrochimistes, dont Sylvius et T. Willis 

 furent les principaux apôtres (2), et que l'illustre 

 Newton lui-même parut sanctionner (3). Mais ce fut 

 T. Willis surtout qui lui donna un grand renom, en 

 prétendant expliquer une foule d'actes physiologi- 

 ques par les seuls phénomènes de la fermentation (4). 



Ces deux écoles ne sont en réalité que des reflets 

 de la philosophie cartésienne et, Ton peut en somme 

 considérer Descartes comme en ayant été le principal 

 promoteur par sa métaphysique (5). 



Les partisans de la seconde école, au contraire, 

 détrônent la matière et n'expliquent la vie qu'à 

 l'aide d'un principe immatériel, intelligent, qui en 

 régit et en domine mystérieusement tous les actes : 

 c'est là l'école du spiritualisme. Dans l'antiquité, ses 

 chefs étaient Platon, Aristote etGalien(6). Durant 



(1) Comp. Sanctorius, ir5 de staticâ medicinâ. Venise, 1614. 

 BoERHAAVE, InstituUones vei mediccB. Leyde, 1708. 



BoRELLi, Demotu animalium. Romae, 1680. 

 Keil, Tentaminamedico-phijsica.'Lox\à\'&'S>, 1718. 

 RoBiNsoN, Traité de l'économie animale. Londres, 1738. 

 Sk\]\ AGES, Physiologiœ elementa. Avenione, 1754. 



(2) Sylvius, Opéra medica. Xms[e\., 1679. 



(3) Haller dit dans ses œuvres : Neque magna illa mens Newtoni^ 

 ita ah hypothesium amore pura fuit , quin ex fermentatione humo- 

 rum, spiritus in ipso corde generari conjecerit. 



(4) T. Willis, De fermentatione . In opéra omnia. Genève, 1680. 



(5) Descartes, Traité des passions, etc. 



(6) Galien, De formatione fœtus. — Galicn admettait trois sortes 



