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en fournissant des races déplus en plus perfectionnées. 



Poursuivant audacieusement son sujet, Bremser 

 exhume les révélations du passé et suppute l'avenir ; 

 et. en voyant qu'à chaque époque de la nature, l'esprit 

 tend à révéler sa suprématie et à dominer la matière, il 

 s'exprime ainsi dans une belle page que nous ne pou- 

 vons résister au plaisir de reproduire textuellement : 



« Les animaux de la première création, dit-il, ne 

 pouvaient pas être si parfaits que ceux delà dernière. 

 Dans la première, l'esprit était encore trop enchaîné à la 

 matière, et ce n'est qu'après s'être débarrassé de cette 

 dernière, non propice à l'animalisation, qu'il pouvait 

 agir plus librement et parvenir enfin à gouverner 

 l'existence corporelle de l'organisation à laquelle il est 

 adhérent, car l'homme, animé par l'esprit, veut, et sa 

 volonté est une loi pour la matière. Cette assertion 

 souffre cependant quelquefois des exceptions ; mais 

 alors l'esprit demande plus que la matière ne peut 

 faire, et nous devons également considérer que 

 l'homme n'est pas un pur esprit^ mais seulement un 

 esprit borné par la matière de différentes manières. 

 En un mot, l'homme n'est pas un Dieu ; mais malgré 

 la captivité de l'esprit dans sa corporéité, celui-ci est 

 déjà assez libre en lui pour qu'il s'aperçoive qu'il est 

 gouverné par un esprit plus élevé que le sien, c'est- 

 à-dire par un Dieu. Pouvoir ou plutôt devoir com- 

 prendre, cela est ce qui forme la différence entre 

 l'homme et les animaux... Il est encore à présumer, 

 dit Bremser, dans la supposition qu'il y aurait une 

 nouvelle précipitation, que des êtres beaucoup plus 

 parfaits que ceux qui ont été le résultat des précé- 



