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saga a varjú-gyomor iiiegvizsgálásii után pon- 

 tos számban ki legyen tüntethető, i^rről már 

 eleve is le kell momlanunk. Hogy miért, arra 

 már az előző fejezetben is reámutattam s aláb- 

 biakban még elég módom lesz, hogy azt köze- 

 lebbről is megvilágosítsam. 



A ki a varjúgyomor-vizsgálatot nem merő ma- 

 thematikai szórakozásból folytatja, hanem hasz- 

 nát is akai'ja látni, annak első kötelessége, hogy 

 nemcsak a gyomorban talált anyagot vizsgálja 

 meg, hanem tartsa szeme előtt a varjú életét, 

 valamint azokat a, gazdasági viszonyokat is. a 

 melyek között a varjúnak jelentősége lehet. 



Első feladata az ilyen kutatónak, hogy tisztá- 

 ban legj'en a varjúval, de nemcsak a könyvek 

 mondása szerint, hanem ismerje azt a maga 

 feltétlen szabadságában is. 



Tudjuk, hogy a varjak vad madarak ugyan, 

 de nem a szabad természet vadjai, mert létök 

 az emberi kultúrához van kötve. Én a varjút 

 meg nem szelídített házi vadnak tartom. Nem él 

 ugyan velünk egy portán, de kezünk munkájá- 

 ból mégis csak kiveszi a maga részét. Az em- 

 beriség művelődésének fokozatos fejlődése év- 

 ezredek óta kihatott e vadra is. E kihatás követ- 

 kezménye legszebben télen látható, a mikor a 

 varjú táplálék hiányában néni követi a vándor- 

 madarak szokását, hanem az ember hajlékához 

 húzódik s az éhhalál ellen ott keres mene- 

 déket. 



A varjú a szárnyasok között ugyanaz, a mi 

 az emberi társadalomban a falu végén meghú- 

 zódó czigány. Eászorul a művelődésre, hasznát 

 búzzíi, de maga nem művelődik s ha igen, akkor 

 nincs köszönet benne. 



Másodszor a varjú határozottan magevö ma- 

 dár. A varjú mindent megeszik, az igaz, de 

 gyomrának szerkezete szerint a varjút mégis 

 csak magevőnek keli tartanunk. A ki nem saj- 

 nálja a fáradságot ós összehasonlítja a magevő 

 és ragadozó madár izomgyomrát (zúzáját), az 

 rögtön láthatja, hogy a varjú gyomra szakasz- 

 tott olyan, mint a valódi magevőké. Nem hívom 

 fel a figyelmet arra, hogy a dán Neeegaard már 



oder eriitti'nm Sc-hadciis in püiikl lirluii /ahitii 

 auszuweisen möglich wäre, dcni uiíisscn wir im 

 \'orbinein entsagen. Auf das Warum liahc ich 

 schon in den früheren Kapiteln hingewiesen 

 und in dem späte]- Gesagten werde ich noch 

 genug (ielegenheit haben, dieses des Näheren 

 zu lieleuchteii. 



Wer die Kiiiliemnaeenunlersuchuug niebt 

 liK)s als mathematische Zerstreuung betj-eiht, 

 sondei'u wer auch einen Nutzen davon haben 

 will, dessen erste Pflicht ist es, dass er nicht 

 blos das im Magen gefundene Materiale unter- 

 suche, sondern dass er auch das Krähenleben 

 und jene iandwirthschaftlichen Verhältnisse vor 

 den Augen halte, unter welchen die Ivi-ähe eine 

 Bedeutung haben kann. 



Die erste Pflicht des Forschers ist. dass er 

 mit der Krähe im Pieinen sei, dass er sie nicht 

 blos aus Büchern, sondern sie auch in ihrer un- 

 l)edingten Freiheit kenne. 



Wir wissen, dass die Krähen wilde Vögel sind, 

 doch sind sie nicht das freie Wild der Natur, 

 denn ihre Existenz ist vielfach an die mensch- 

 liche Kultur gebunden. Ich halte die Krähe für 

 ein nicht gezähmtes Hauswild. Sie lebt mit 

 uns nicht in einem Heim, zieht aber dennoch 

 ihren Vortheil aus der menschlichen Arbeit. Die 

 seit Tausenden von Jahren fortschreitende Ent- 

 wickeluug der menschlichen Kultur hatte ihre 

 Folgen auch auf dieses Wild. Die Folgen davon 

 sehen wir am schönsten zur Winterszeit. Vom 

 Futtermangel geplagt, befolgt die Krähe nicht 

 die Gewohnheit der Zugvögel, sondern sie zieht 

 sich an den menschlichen Herd und sucht dort 

 Hchutz gegen die Hungersnoth. 



Die Krähe ist in der geflügelten Welt das, 

 was die am Ende des Dorfes hausenden Zigeu- 

 nerbanden in der menschlichen Gesellschaft 

 sind. 



Die Krähe beiicitliigt wie der Zigeuner — 

 die Kultur, zieht ihren Vortheil davon, sie sellisi 

 unterwirft sich aber derselben nicht, und wenn 

 doch, dann ist es nicht des Dankes werth. 



Dann ist die Krähe entschieden ein samen- 

 fresseuder Vogel. Die Krähe frisst alles, das ist 

 wahr, aber dem Baue ihres Magens nach, müs- 

 sen wi]' sie für eine Samenfresserin halten. Wer 

 die Mühe nicht scheuet und den (Kau-) Magen 

 eines Samenfressers und den eines Piaubvogels 

 vergleicht, der wird sofort einsehen, dass der 

 Krähenmagen ganz so ist, wie jener der echten 

 Sauienfresscr. Ich deute blos an, dass der Däne 



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