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blemenl iilile et commode, fait honneur à l'habileté de 

 M. Dalslein, qui en a dirigé rinstallalion avec le plus grand 

 zèle et auquel j'offre ici tous mes remercîments. 



VII. 



Des effets du perfectionnement physique de l'homme sur son 

 état moral et sur son état spirituel. 



Il serait téméraire de vouloir soulever ici une discussion 

 sur les questions brûlantes qui se rattachent aux causes pre- 

 mières, et dont l'interprétation a de tout temps divisé les spi- 

 ritualistes et les malérialistes (1). Aussi, mon but actuel, qui 

 est plus modeste et moins ennuyeux, se borne à vouloir dé- 

 montrer que, par le perfectionnement de son corps, l'homme 



(I) Eli effet, Ips spiritualistcs prétendent que la matière est gouvernée par la force, 

 et les matérialistes, que la force uest qu'une propriété de la matière. Mais, si l'eu 

 consulte la nature, il est facile d'observer qu'il y règne deux forces dilfcrenles, 

 l'une matérielle, passive, automatique, qui produit, et l'autre intelligente, active, 

 libre, qui dirige cette production suivant un plan arrêté d'avance. Si je tire un coup 

 de pistolet, il est évident que la poudre doit posséder une force spéciale afin de 

 pouvoir expulser la balle du canon de cette arme; mais, d'autre part, \a force d'in- 

 telligence, qui rae met en mesure de me servir de ces ingrédients matériels, ne saurait 

 en aucune manière èlrc comptée comme l'une de leurs propriétés. Ames et corps des 

 mondes, les deux forces en question ont, p.ir leur union, créé tout ce qui existe. Les 

 types excentriques ou monstrueux appelés lusus na^wne sont dus à leur inaptitude 

 de pouvoir toujours naviguer de conserve. Enlin.si ces deux forces venaient à se sé- 

 parer complètement, l'univers reviendrait au chaos, qui n'est autre chose que la 

 matière sevrée de la force de l'intelligence. La lune, dont l'apparence rappelle celle 

 d'une morne et vaste ruine, est peut-être dans cet état. D'un autre côté, l'intelligence 

 démunie de la matière n'est plus qu'une volonté impuissante llotlant dans le vide. 

 Par con-séquent, les spiritualistcs ont tort de refusera la matière une force inirin- 

 sèque qu'elle possède incontestablement, et les matérialistes ne sont pas fondés à 

 nier «lue la force de rintelligence dirige la matière. Or ces deux forces ne peuvent 

 conserver l'idiosyncrasie qui leur est propre que |)arce qu'elles sont gouvernées par 

 une force polymorphique toute-puissante qui est Dieu. 



