— 28 — 



intelligent peut contribuer d'une manière consiilérable à celui 

 de son état moral, et même de son état spirituel. 



Tous ceux dont le cerveau est bien composé et sain peuvent 

 sentir que les principes constitutifs de Tbomme reconnaisseiit 

 comme moteurs deux entités, savoir l'âme qui est immatérielle 

 et libre, et le corps qui est matériel et automatique. Ces en- 

 tités possèdent chacune une force sj)éciale dont les tendances 

 sont opposites : la force active qui appartient à l'âme, et la 

 force passive dite vis inertiœ, qui relève du corps. Il en résulte 

 que, pendant l'alliance éphémère de ces deux entités, leurs 

 lorces doivent se contrarier mutuellement. En effet, il appar- 

 tient à l'âme de se dénanlir, au contact du corps, d'une partie 

 de la liberté qui lui est propre, et cette partie de liberté est 

 toujours d'autant plus considérable que celui-ci se trouve dans 

 un état de santé moins satisfaisant. Un corps qui est sain et 

 robuste est presque un hôte pour l'âme, tandis qu'un corps 

 qui est malade et chétif est pour elle un geôlier. L'histoire ra- 

 conte comment la guerre faillit éclater entre la France et l'Es- 

 pagne, parce qu'un grand ministre avait été pris d'une indis- 

 position subite... Combien de personnes atteintes par la maladie 

 ne se voient-elles pas forcées de négliger leurs devoirs? En 

 revanche, chaque fois que nous nous sentons frais et dispos, il 

 semble que toutes les difficultés s'aplanissent sous nos pas. On 

 aurait fort à faire de vouloir multiplier ces exemples qui prou- 

 vent que, pour augmenter la liberté d'action de notre âme, il 

 convient de combattre par tous les perfectionnements possibles 

 les infirmités et la vis iiiertiœ de notre corps. Par conséquent, 



SI) : Af : : Sm : Cv. 



La bonne santé physique de l'homme est à la force active de 

 son âme, comme sa mauvaise santé physique est à la vis incrtiœ 

 de son corps. 



