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leur pays et la civilisation, allèrent dans le désert jeter les 

 fondements d'une nation qui peut devenir un grand empire. 

 Deux continents peuplés d'hommes jaunes et noirs, l'Asie et 

 l'Afrique, dont les tendances sont contraires à la domination po- 

 pulaire absolue, seront pour elles une proie facile à saisir (1). 



Mais l'on n'en arrivera jamais là, pourvu que la méthode 

 expérimentale puisse prévaloir sur la méthode à priori. Du reste, 

 toutes les coutumes, tous les droits, toutes les lois, tous les 

 préjugés qui viennent heurter la nature , portent en eux- 

 mêmes les germes de leur dissolution (2). 



Et maintenant que le lecteur a bien voulu parcourir ces 

 pages, il peut se rendre compte que le culte du corps, loin 

 d'avoir aucune relation fâcheuse avec le matérialisme pur, tend, 

 au contraire, au perfectionnement de l'esprit et de l'âme. Nos 

 ■pères qui, pour atteindre le même but, se plaisaient à martyriser 

 leurs corps par la flagellation, les privations, etc., s'étaient 

 donc fourvoyés d'une manière étrange. Celui qui aura détérioré 

 son corps d'une manière quelconque sera facilement entraîné 

 à la débauche. On ne se gêne pas pour malmener un habit qui 

 est déjà défraîchi. Au contraire, celui qui aura su conserver 

 son corps en bon état sera dans le cas opposé. 11 en est ici 



(1} Il est clair que, dans le cas où Talhéisme viendrait à triompher, le monde 

 retournerait à la barbarie. Mais la transfonnatioii des nations en multitudes disci- 

 plinées, et surtout le perfectionnement des engins de destruction, qui favorise sin- 

 gulièrement la suprématie de rintelligencc, pourront sans doute arrêter son clan. Le 

 jour où il sera possible à quelques intelligences d'élite d'embraser le monde au 

 moyen d'une étincelle, les opinions subversives ne seront plus à craindre. Il estvrai 

 que les matérialistes de l'époque pourront continuer à prétendre que les inventeurs 

 et les opérateurs de celte étincelle ne sont qu'une des propriétés de celle-ci 



(2) Duit-ou en conclure que la raison pure est capable de nous donner l'explication 

 de l'univers? Assurément non. Dès lors, philosophiquement parlant, il convient de 

 dire que la religion pure comn)ence là où la raison pure expire. Maliieureusement 

 certains esprits vaniteux, exaspérés de ne pas pouvoir, comme l'on dit, crever la 

 voûte des cieux, se rélugieul dans latliéisnir, qui, par conséquent, constitue non 

 seulement un suicide moral, mais encore une alteslalion dinintelligence. 



