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Nein! Je(]em ()ri>aiiisimis ist als Zweck nur seine eigene 

 Erhaltung vorgesetzt. Er nimmt von Allem, was ihn umgiebt, 

 dasjenige, was ihm zuträglich ist, und kämpft gegen Alles, 

 was ihm schadet. Das sogenannte Gleichgewicht in der Natur, 

 welches, beiläufig bemerkt, außerordentlich labil ist, wird aus- 

 gedrückt durch die algebraische Addition der jeweiligen Macht- 

 verhältnisse aller einzelnen Faktoren, und es ist nothwendig, 

 daß der Naturforseher sich frei halte von jener Einseitigkeit, 

 welche das großartige Räderwerk der Natur von dem be- 

 schränkten Utilitäts-Standpunkte aus betrachtet. Diese Methode 

 ist weder moralisch gerechtfertigt, noch wahr. 



Lassen Sie mich hiefür ein Gleichniß anführen. Ich wähle 

 es aus der Biologie der Ameise, jenes Insektes, welches von 

 unsern verdienstvollen Landsleuten Huber und Forel und so 

 vielen andern Naturforschern gründlich beobachtet wurde und 

 durch seine Intelligenz die Sympathie der Philosophen erlangt 

 hat. Die Ameise ist ein großer Freund von Süßigkeit und 

 hat, wie Vitus Graber''') sich ausdrückt, in der Blattlaus eine 

 Melkkuh gefunden, welche eine reichliche Quelle Honigsaft 

 aus ihren zwei Abdominalröhreu absondert. Auf den Pflanzen, 

 welche Blattläuse beherbergen, beobachtet man eine konti- 

 nuirliche Prozession von Ameisen, welche sich zu ihnen be- 

 geben und dort mit Beobachtung der größten Sorgfalt für ihre 

 Produzenten den ausgeschwitzten Honigsaft aussaugen. 



Es ist mir nicht bekannt, daß die Ameise über die Nütz- 

 lichkeit anderei- Thiere sich ausspricht. Sollte jedoch etwa 

 ein Thierschutz-Verein aus der Familie der Ameisen ein Werk 

 hierüber schreiben, so können wir sicher darauf zählen, daß 

 an der Spitze der zu pflegenden Thiere die Blattlaus angeführt 

 sein wird, während dagegen eine andere Thierart, vielleicht 

 der Affe, in ihrem Buche über die nützlichen Thiere die 

 garstige Blattlaus, welche den Genuß der Blumen verdirbt, mit 

 Tabakqualm zu zerstören auffordert. — Und beide sind zu 

 ihrem Urtheil vollkommen berechtigt, denn die Moral der 

 Ameise wie des Allen ist nichts Anderes, als das kodificirte 

 Bestreben der Erhaltung ihrer Species! 



Noch muß ich einer Lehre erwähnen, welche in der bis- 

 herigen Naturgeschichte ein wesentliches Moment für die Syste- 

 matik hildele. Ich spreche von der Eintheilung der Geschöpfe 

 nach ihrer angeblichen Vollkommenheif. 



Werfen wir einen Blick auf die Instrumente, welche der 

 Mensch zu seinem Gebrauche erzeugt, so können wir den 



*') V. Graler. Die Natarkräfte, XXII. Bund, die Insekten, II. Tli., 

 Vergleichende Lebensgeschichtc. München 1877. 



