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die fiühei'e Sternkunde licstaiul, mit einem Schlage durch ein 

 einziges Gesetz umschlungen wuiden. 



Allerdings hatte die Lehre von der Bewegung der Planeten 

 um die Sonne Konsequenzen, weiche den Zeitanschauungen 

 und Gefühlen nicht entsprachen. Die Erde war niclit mehr 

 der Mittelpunltt der Welt. Man mußte sich eben an diesen 

 Gedanken gewöhnen, wie man sich an den genetischen Zu- 

 sammenhang der organischen Geschöpfe gewöhnen wird, und 

 so wie die Schönheit der Erde und der Ernst und die Poesie 

 des irdischen Lebens nicht daiunter litten, daß unser Planet, 

 gleich so vielen anderen, die Sonne umkreist, so kann durch 

 die Lehre vom genetisciien Zusammenhang aller Organismen 

 der Werth und die Würde des Menschen nicht beeinträchtigt 

 werden, denn diese sind nicht bedingt durch die Unbeweglich- 

 keit des Fuß-Daumens und die Steifheit der Wiibelsäule. auch 

 nicht durch die Fähigkeit, unsere Gedanken durch die Sprache 

 mitzutheilen — denn auch die Ameisen theilen sich ihre Er- 

 fahrungen gegenseitig mit, auch nicht durch den Versland — 

 denn die Spinne webt ihr Netz ebenfalls mit Beobachtung und 

 Benutzung der vorhandenen Umstände", auch nicht durch die 

 Emptindungen des Herzens — denn die Thiere haben eben- 

 falls Erinnerung, Anhänglichkeit und Liehe; auch nicht durch 

 die Kenntnisse — denn schon Perfy''') hat aus vielen Beobach- 

 tungen nachgewiesen, daß einzelne durch Erfahrung gewitzigte 

 Thiere sich weit über ihre Stammesgenossen erheben und 

 somit der Mensch sein Wissen nicht nur, wie der Dichter sich 

 ausdrückt, mit höheren Geistern theilt. 



Aber es giebt eine Eigenscliaft der menschlichen Seele, 

 welche wir bei keinem Thier gewahr werden. Der Mensch 

 forscht über das Wesen der Dinge nach, nicht mit dem End- 

 zweck, seine Existenz durch die erlangte Kenntniß zu ver- 

 bessern, sondern um die Dinge zu erkennen — und dieses 

 Streben der Erkennlniß der Wahrheit an sich ist unsere Gott- 

 ähnlichkeil ! 



Das BedüifniP) nach Wahrheit manifestirt sich in der Re- 

 ligion wie in der Philosophie und es scheint mir, daß nicht 

 bald ein Zweig des menschlichen Wissens diesen Zweck reiner 

 zum Ausdruck bringt, als die Naturft)rschung. Wir ergründen 

 die Gesetze der Natur nicht, um sie in Maschinen und Fabriken 

 zu verwerllien; w'w durchforschen den Himmel und die Eide 

 nicht zu dem Zwecke, sie auszubeuten oder ))lijsiscli zu be- 



•') Maxim. Pertij. Ucbor das Seelenleben dor Tliiero. Leipzig 

 und Ileidelber"- 18(J5. 



