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Urteilsbilcliing' Vermutniio- und Irrtum, Illusion und mangelhafte 

 Walirnelnnung- das Sze})ter, so entstellt eine unrichtige Meinung; 

 die Welt nennt diesen Irrtum eine Einbildung. In diesem Aus- 

 druck und noch mehr in der Bezeichnung einer Krankheit als 

 eingebildeter Kranklieit liegt, ganz mit Unrecht, eine Art 

 von Vorwurf. 



Organisclie Veränderungen am Körper verursaclien natürlich 

 bei verschiedenen Mensclien die gleichen Krankheitserscheinungen ; 

 sie verursachen aber nicht denselben Zustand von Leiden. Denn 

 die Fähigkeit, eine Kranklieit zu ertragen, ist ganz verschieden 

 je nach der Fähigkeit, sich mit unangenehmen Erlebnissen 

 abzufinden. Und wie es starke Naturen gibt, die krank sein 

 können, ohne zu leiden, so gibt es andere Naturen, schwächliclie 

 oder sensibele, in ihrer Meinung irre geleitete Menschen, die 

 leiden, ohne dabei krank zu sein. 



Umsonst bemüht sich der Arzt, ein den geklagten Be- 

 schwerden entsprecliendes, scliweres, körperliches Leiden in der 

 gewissenhaften Untersuchung zu entdecken. Unendlich schwer 

 in der Betonung und unendlich groß in der Zahl sind oft die 

 Klagen dieser Patienten, dieser „homines des petits papiers", 

 wie sie Charcot genannt liat, weil sie oft zum Arzte kommen 

 mit einer Handvoll enggescliriebener Zettelchen ausgerüstet, um 

 ja bei ihrem eingehenden Bericht an den Arzt niclits von ihren 

 Beschwerden zu vergessen. Und wir können die überrascliende 

 Tatsache erleben, daß ein ermunteriules Wort des Arztes oder 

 ein Ereignis des Lebens, das tief den Patienten berührt, oder 

 die letzte Energie, mit der sicli der fromme Glaube an die 

 Wundervvirkung einer Quelle klammert, mit einem Hauch alle 

 Leiden hinwegbläst. Die Macht der Idee liat den Kranken 

 geheilt, und die Macht der Idee ist es auch gewesen, die ihn 

 so schwer hat leiden lassen. 



Dies ist nur möglich, weil (ieist und Körper im innigsten 

 Konnex existieren, weil jede Veränderung unseres Körpers 

 ebenso intensiv, bewußt oder unbewuiiit, unser seelisches Erleben 

 beeinflußt, wie andererseits alles psycliische Geschehen, alles 

 Erleben, Denken, Fülilen und Wollen, audi die körperlichen 

 Zustände unseres Daseins in ihren Bereich zieht. Die primitive 

 Grundlage dieses (jlesctzes gellt aus vielen pliysiologisclien Be- 

 obaciitungen hervor, wie solche z. B. in der Tatsache der 



