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magine di poeta orientale, nessun pennello di pittore o bulino di 

 paziente incisore può darci un'idea condegna. 



Si dà poi questo fatto eccezionale da cui un metafisico potrebbe 

 dedurre chissà quali antropocentriche conclusioni : e cioè che la 

 pianta è meglio apprezzabile nello insieme e nelle particolari sue 

 più fine bellezze allo stato secco, una volta bene preparata, che non 

 allo stato vivente. Fissa allo scoglio, alla profondità di uno a tre 

 metri, il lene agitarsi delle sue rosee piume, per quanto pieno di 

 suggestioni inducenti un senso di meraviglia e di mistero, non può 

 in realtà appagare il vivo desiderio di rendersene una perfetta ra- 

 gione, di abbracciare il disegno nei varii e minuti suoi estremi con- 

 torni, e nò tampoco la disposizione delle ramificazioni principali. 

 Estratta poi che sia dall'acqua, si prova una disillusione dinanzi ad 

 una massa flaccida di un roseo torbido di feccia di vino, quasi mu- 

 cilagine amorfa. Ma una volta naturalmente disposta e disseccata 

 sopra buona, robusta e candida carta, come mi ha dimostrato di 

 saper fare egregiamente il prof. G. Pl\tania, solo allora il raccogli- 

 tore prova quello speciale senso di maraviglia ragionata e di cosciente 

 soddisfazione che sempre accompagna la discoverta di un prodotto 

 naturale in cui il fenomeno misterioso della vitalità ('j si congiunge 

 alla più delicata espressione di un concepimento sovranamente ar- 

 tistico. 



Si direbbe esservi in ciò del paradossale, in quantochò lo stesso 

 colore da morto si vivifica, assumendo la tinta di un porporino assai 

 vivace, dalla più tenera alla più cupa intonazione, a seconda delle 

 varie parti della pianta e dell'età sua, delle sovrapposizioni, ed in 



Cj In realtà non sappiamo dove comincia e dove finisce la vita. Negli espe- 

 rimenti del dott. BosE di Calcutta si è costretti a ravvisare una manifestazione 

 dell' unità pervadente che contiene in sé ogni cosa. Questa unità non sarebbe 

 altro che il fenomeno della vita o^che della medesima tiene luogo, quasi latente 

 e timida manifestazione, non essendovi un criterio assoluto che divida il regno 

 degli esseri viventi da quello della materia inerte. Ond' è che il prof, indiano, in 

 seguito ai fatti da lui constatati della responsi vita della materia inerte sotto dati 

 stimoH, dice di comprendere per la prima volta una parte della verità proclamata 

 dai suoi antichi sulle rive del Gange or fanno trenta secoli : « Chi vede una cosa 

 sola nella pluralità multiforme e mutevole di questo universo, quegli possiede la 

 verità eterna, e nessun altro, nessun altro». (In atti della Royal Sodi'tìf , di Londra). 



