— 292 — 



der uns zwingen könnte, hier an bloße Phantastereien eines 

 ungeschickten Künstlers zu glauben — eine Annahme, die zu 

 dem Wirklichkeitssinn, der in den Sarkophagen von Sidon sonst 

 zutage tritt, von vornherein nicht recht passen will -■'). 



Nicht alle diese Jagden haben die Tiere in der Wildnis 

 aufgesucht, die ihre Heimat ist; vielleicht spielt sich sogar die 

 Mehrzahl von ihnen in den großen Tierparks ab, die die asia- 

 tischen Herrscher von alters her unterhalten und die Alexander 

 der Große und seine Nachfolger ihnen nachgemacht haben. 

 Ein solcher Tierpark ist z. B. ohne Zweifel der Schauplatz der 

 Jagdszene, die wir auf der einen Langseite des berühmten 

 Alexandersarkophags von Sidon dargestellt finden. Die Kom- 

 position dieses Farbenreliefs ist vor kurzem von einem gelehrten 

 üntersucher der ganzen Denkmälerklasse bemängelt worden : 

 es sei bloßes Flick werk, das mit dem Bilde der Lövvenjagd die 

 Szene des Hirschfanges in Verbindung bringe; inhaltlich lägen 

 zwei getrennte Szenen vor. Ich glaube, dieses Bedenken kommt 

 in Wegfall, wenn man an der oben vorgeschlagenen Annahme 

 festhält; ich kann übrigens auch in sonstiger Beziehung die 

 Komposition des Reliefs nicht so wenig einheitlich fiuden, wie 

 es dieser Kritiker tut^*^). 



Unter den Jagdbildern, die wir bisher besprochen haben, 

 tritt schon bei flüchtiger Betrachtung in bezug auf die Art der 

 Jäger und hinsichtlich des Zweckes der Jagd ein bezeichnender 

 Unterschied ziemlich deutlich zutage : auf den sidonischen Reliefs 

 ist es der Graudseigneur, der zu seinem Vergnügen im Tierpark 

 oder im Freien dem Waidwerk obliegt; die Jagdszenen des 

 Nasonengrabes und der Mosaiken von Utica schildern eine ge- 

 werbsmäßige Jägerei, wie sie von etwa 100 v. Chr. an in allen 

 Teilen des römischen Reiches in immer zunehmendem Umfange 

 betrieben wurde im Dienste von Veranstaltungen, die wir nun- 

 mehr noch mit einigen Beispielen ins Auge fassen wollen. 



Das römische Altertum bezeichnete mit dem Namen „Jagd" 

 (venatio) auch eine E'orm der Tierbekämpfung, die, als Kultur- 

 erscheinung überaus traurig, unter dem Gesichtspunkt, der 

 uns hier beschäftigt, von größtem Interesse ist. Bekanntlich 

 haben in den Amphitheatern des römischen Reiches die ver- 

 schiedensten Arteu von Tierhetzen stattgefunden, bei denen 

 sowohl die Tiere gegeneinander ihre Kraft und Geschicklichkeit 



