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folger (Jägertricks) uud geht diesen wie auch ihm gestellten 

 Fallen geschickt aus dem Wege. Wohlgeübte Sinne, besonders 

 der Gesichts-, Gehör- und Geruchssinn, dienen der Tierwelt 

 dabei als Leiter (scharfer weittragender Gesichtssinn der Vögel, 

 vorziiglicher Geruchssinn vieler Säugetiere). Sicher beruht gerade 

 auf diesem Kampfe zwischen Tier- und Menschenwitz einer der 

 wesentlichsten Keize der Jagd, der den Jäger trotz Wind und 

 Wetter immer wieder in Feld und Wald hinaustreibt (Wurm). 

 Nichts beweist aber so sehr das Vorhandensein von Verstand 

 beim Tiere als dessen Erziehungs- und Bildungsfähigkeit, wie 

 sie die höhere Tierdressur zu stände bringt. Mit fortschreitender 

 Kultur geht die Tierdressur immer mehr in der Tierreihe herunter, 

 sie erstreckt sich nicht mehr allein auf ASen, Hunde, Pferde, 

 Elefanten, Bären, Löwen, Tiger, Fischottern, Hasen, Papageien, 

 Tauben, Kanarienvögel, Stieglitze, sie wagt sich jetzt sogar an 

 das Schwein, die sogenannte dumme Gaos, den Seehund und 

 den Delphin. Dabei verraten manche dieser Tiere durch ihr 

 Benehmen einen gewissen Stolz und Eitelkeit ob ihrer erlangten 

 Kenntnisse und Fertigkeiten, Das Vorhandensein von Intelligenz 

 bei Tieren wird noch mehr dadurch sichergestellt, daß sie ihre 

 Seelenzustände nicht nur durch ihre Bewegungen und Geberden 

 zu offenbaren im stände sind, sondern dieselben auch mit ganz 

 charakteristischen Lauten zu begleiten ptlegen. Diese Laute 

 sind teils jubelnd teils klagend, teils lockend teils abwehrend. 

 Üb ein Hund aus Schmerz winselt und heult, ob er aus Freude 

 seinen Herrn anbellt oder einen ihm verdächtigen Bettler an- 

 knurrt, lautet ganz verschieden, aber bei dem gleichen Gemüts- 

 affekte doch immer gleich. Die Tiere können sich so unter 

 sich und mit dem Menschen, in deren Verkehr sie leben, in 

 gewissem Sinne verständigen (Tiersprache). 



Aus dem bisher Gesagten geht klar hervor, daß auch 

 dem Tiere ein gewisser Grad von Verstandesbildung und Seelen- 

 thätigkeit zusteht ; f i-eilich erreicht dieser Grad nicht die Höhe 

 wie beim Menschen. Hier wie dort sind die Sinnesorgane die 

 Eingangspforten uud die Pfade, durch die hindurch und auf 

 denen der jeweilige mögliche Grad von Verstandesbildung er- 

 reicht wird. Zwischen Mensch und Tier besteht hier kein 

 prinzipieller Unterschied, der Unterschied ist eben nur ein 

 g r a d w e i s e r. Diese Erkenntnis ist wohl geeignet, den Menschen 



