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vor Hochmut zu bewahren und ihn zu belehren, daß seine Mit- 

 geschöpfe auf unserer Erde ihm durchaus nicht so fern stehen, 

 wie er sich etwa in seinem Eigendünkel einbildet, und daß es 

 ihm auch im Umgang mit diesen seinen Mitgeschijpfen ziemt, 

 des Grundsatzes eingedenk zu sein: „Was du nicht willst, daß 

 dir geschieht, das thue auch einem andern nicht". Das Tier 

 besitzt ein feines Gefühl für Recht und Unrecht ; es weiß sehr 

 wohl den, der ihm wohl will, von dem zu unterscheiden, der 

 ihm nicht wohl will ; es hat auch ein gutes Gedächtnis für ihm 

 gethanes Unrecht und nimmt gelegentlich, oft lange Zeit nach 

 stattgehabter Mißhandlung, bittere Rache an seinem Peiniger. — 

 Trotz seiner Bildungsfähigkeit besitzt das Tier keine Sprache 

 in unserem Sinne (artikulierte Sprache). Auch beim Menschen 

 ist die Bildungsfähigkeit nicht an den Besitz der Sprache ge- 

 bunden. Es giebt ja Menschen genug, die nie im Besitz der 

 Sprache gewesen sind, die Taubstummen. Sind dieselben darum 

 etwa nicht bildungsfähig? Gewiß sind sie es. Noch nicht 

 unterrichtete Taubstumme verständigen sich durch Mienen und 

 Geberden; es entwickelt sich bei ihnen ganz von selbst eine 

 Mienen- und Geberdensprache, die — weil von jeder Laut- 

 sprache unabhängig — zugleich für sie den Vorteil bietet, 

 international zu sein. Hochinterressant ist das Schauspiel, ein 

 paar Taubstummen, die nicht merken, daß sie beobachtet werden, 

 zuzusehen, wie sie sich mimisch - gestikulatorisch unterhalten; 

 je lebhafter ihre Unterhaltung, desto rasch wechselnder wird 

 das Spiel der Muskeln im Gesicht und im Auge, desto mehr 

 sind Arme und Beine in stets lebhafter Bewegung. Wenn 

 Menschen, die gegenseitig ihre Lautsprache nicht verstehen, 

 sich verständigen wollen, müssen sie es natürlich den Taub- 

 stummen nachmachen. Auch unsere auf niedrigster Kulturstufe 

 stehenden Vorfahren, die Höhleu bewohnenden Urmenschen, 

 haben sich bis zur allmählichen Entwickelung einer artikulierten 

 Sprache natürlich untereinander auch nicht anders verständigen 

 können, als wie es die Taubstummen noch heute machen, d. h. 

 durch Mienen und Geberden. Auch unterscheidet sich das 

 hörende Kind, so lange es noch nicht der Sprache mächtig ist, 

 in nichts oder kaum von dem taubstummen Kinde ; beide sind 

 ja, um sich mit ihrer Umgebung zu verständigen, auf die Mimik 

 und das Geberdenspiel angewiesen. Daher erwacht der Ver- 



