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iiud seine Kriegsmoral als Einzelfälle eines umfassenden Er- 

 scheinimgsgebietes, so werden wir durch Analogie und Homologie 

 vielleicht auf festeren Boden für unser Urteil geleitet werden. 



Am Eingang dieses Weges stellt die Frage, inwiefern denn 

 das Moralische, d. h. dasjenige Verhalten von Mensch zu Mensch, 

 das wir als gut, als richtig, als so, wie es sein soll, bezeichnen, 

 als biologische Erscheinung aufgefaßt und mit an- 

 derem Biologischen verglichen werden kann. 



Offenbar scheidet, wenn wir diesen Standpunkt wählen, 

 die „übernatürliche" Betrachtungsweise der Moral für uns aus. 

 Nicht als ein „autoritatives" Gesetz, als ein von außerhalb der 

 Menschheit hingestelltes Ideal erscheint uns das Moralische, 

 sondern als etwas durchaus Menschliches, in menschlicher Natur 

 Begründetes und mit ihr Entstandenes. Aber ist damit viel er- 

 reicht? Steht nicht das Menschlich-moralische, auch wenn es 

 rein biologisch ist, der tierischen Biologie noch immer wesens- 

 fremd und unvergleichbar gegenüber? — Nein! Wir bravichen 

 nur von „gut" und „böse" einmal abzusehen und als Kriterium 

 des sittlichen Verhaltens seine „Richtigkeit", seine „Normgemäß- 

 heit" ins Auge zu fassen, so finden wir uns sogleich auf einem 

 Boden, der Menschliches und Tierisches in Verbindung bringt. 

 Denn auch für tierisches Verhalten bestehen Normen, 

 an denen es gemessen wird: so oder so „soll" es sein, 

 dann ist es „richtig". Diese für jede Tierart oder Rasse be- 

 sonders vorgeschriebenen Normen stellen (zusammen mit anderen, 

 für sonstige Lebenserscheinungen gültigen) den „Typus" der 

 betreffenden Gruppe dar. Ihr normgemäßes Verhalten ist das 

 für sie „typische". — Wir wenden diese Betrachtungsweise auch 

 auf den Menschen an und präzisieren nunmehr das Wesen seiner 

 moralischen Handlungen in erster Annäherung dahin, daß sie 

 für Menschen — sei es in ihrer Gesamtheit, sei es fih' einzelne 

 Rassen — typisch sind. 



Die Richtigkeit dieser Bestimmung ist dann besonders deut- 

 lich und einwandfrei, wenn die in Frage stehende Art moralischen 

 Verhaltens dem Menschen angeboren ist, mit ihm zur Welt 

 kommt. Zum Beispiel beruht die Neigung der Eltern, ihr Kind 

 zu pflegen und zu verteidigen, auf einer den Menschen aller 

 Völkei- angeborenen Eigenschaft. Das ist natürlich durchaus 



