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innersten Gewissen daran gebunden zu fühlen. Und der Gebrauch 

 der Geburtenbeschränkung-, der unter dem Druck soziale)- Ver- 

 hältnisse niclit nur in Frankreich um sich greift, gilt nienumdem 

 als ein Gebot der Moral. Vielmehr bedarf es, um einer i)e- 

 stiuHuten Art des typischen Verhaltens die innerlich verjjfiich- 

 tende Kraft eines Moralgesetzes zu verleihen, noch eines weiteren: 

 ehrwürdigen Alters. Die überlieferte Kenntnis, daß die 

 betreffende Norm seit uralter Zeit, d. h. bei unermeßlich vielen 

 Menschen in Geltung gewesen sei, vervielfältigt schon an und 

 für sich, rein quantitativ, die Kraft der Suggestion. Hierzu ge- 

 sellt sich aber die Wirkung mythisch-religiöser Denktätigkeit. 

 Das Nebelgrau der Urzeit erweitert sich zu der Vorstellung 

 „seit Anbeginn der AVeit", wodurch die Norm etwas Primäres 

 und Unentrinnbares gewinnt, wie ein Naturgesetz. Der Kult 

 der Ahnen führt zur „heiligen Vätersitte"; der Glaube an Götter 

 zur Furcht vor ihrem „ewigen" Gebot. — So stammen denn alle 

 die Normen, die uns oder anderen Völkern als unbedingte 

 Gewissenspflicht gelten, aus uralter Zeit. Die Sittengesetze 

 der großen Normverkünder Moses, Gautama-Buddah, Confutse, 

 Christus sind Jahrtausende alt, und als sie verkündet wurden, 

 hatten die allermeisten, wenn auch in minder deutlicher und 

 strenger Form, schon eine Geschichte ungeschriebener Über- 

 lieferung von sehr viel längerer Dauer hinter sich. Älter als das 

 Menschengeschlecht ist der moralische Instinkt der Kindespflege. 



Es fragt sich nun, ob dieses historische Erfordernis des 

 Menschlich-moralischen auf biologischem Gebiete ein Geo-enstück 

 findet, das uns erlaubt, das Wesen der Moral als biologischer 

 Erscheinung genauer zu bestimmen. Nimmt etwa auch im 

 tierischen Verhalten das Altertümliche dem Neuen gegenüber 

 eine qualitativ gekennzeichnete Sonderstellung ein? Gewiß! 

 Und nicht nur dort, sondern ganz allgemein bei typischen Eigen- 

 schaften der Lebewesen. Altüberlieferte Züge haben vor neu- 

 en! stnndenen die wichtige Eigentümlichkeit voraus, daß sie vor- 

 wiegend — je älter, desto ausschließlicher — zweckmäßig 

 sind. d. li. die Erhaltung der betreffenden Rasse, Art oder sonsti- 

 gen Vielheit auf absehbare Zeit begünstigen. Wie hängt das 

 zusammen? 



Die erblich oder traditionell überlieferungsfähigen Neue- 

 rungen, die an lebendigen Individuen, den jeweils obersten 

 Spitzen des Stanind)aumes. in Ersclieinung treten, stellen für die 



