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Beteiligung des Lernens aus Erfahrung, von Anfani; an mit 

 höliereni Prozentsatz als sonst beteiligt ist. Faßt man (lebräuche 

 un<l erbliche Triebe ins Auge, die seit ein paar Jahrtausenden 

 für irgendeine Menschengruppe typisch sind, so liegt der Durcli- 

 schnitt schon sehr viel weiter nach der Seite des Nützlichen; 

 wurden doch mittlerweile nicht wenige der üblen Sitten durch 

 intelligente Gegenwirkung unterdrückt; Stämme und Rassen, die 

 ihre schädlichen Gebräuche nicht aufgeben konnten oder mit 

 schlimmen Neigungen erblich behaftet waren, sind ausgestorben. 

 — Aus ältester Urzeit stammende Verhaltungsformen müssen 

 in nahezu reiner Auswahl zweckmäßig sein. 



Wenn nun die Formen des menschlichen Verhaltens je älter 

 desto sicherer zweckmäßig und anderseits die sogenannten 

 „moralischen Gebote", wie wir vorher gesehen haben, von ehr- 

 würdigem Alter sind, so ergibt sich die Folgerung: moralisches 

 Verhalten ist zweckmäßiges Verhalten. Die Hand- 

 lungsweise, die seit undenklicher Zeit den Lebensbedingungen 

 des Volkes, für das sie typisch ist, entsprochen hat, wird auch 

 in Zukunft, soweit auf Fortbestehen der gleichen Bedingungen 

 gerechnet werden kann, für seine Erhaltimg nützlich sein. — Ein 

 vorläufiger Seitenblick auf unsere bürgerlichen Tugenden be- 

 stätigt uns sogleich die Richtigkeit. Der moralische Instinkt der 

 Kindespflege trägt zur Erhaltung der Familie imd des Staates bei. 

 Das moralische Gebot: du sollst nicht töten, desgleichen. Und 

 wenn die Volksgenossen einander berauben, betrügen und be- 

 lügen würden, dann könnten staatliche Ordnung, soziale Wechsel- 

 wirkungen, Innerei" Handel imd Wandel usw. nicht bestehen. 



Allein die Feststellung, daß die moralischen Normen 

 menschlich-typische Verhaltungsarten sind, die sich in langem 

 Daseinskampfe als zweckmäßig erwiesen haben, erschöpft das 

 Wesen der Moral noch immer nicht. Es gibt uralte und offen- 

 kundig nützliche Formen typischen Verhaltens, z. B. der Instinkt 

 des Essens, die Tradition der Sprache, die mit Geboten der 

 Sittlichkeit durchaus nichts zu schaffen haben. Indem wir essen 

 und sprechen, erfüllen wir keine Gewissenspflicht, unterlassen 

 wir es, so tun wir nichts Unmoralisches. Vielmehi- verbindet 

 sich mit dem Begriffe der Moral unlösbar der des Lobens- 

 werten. Es ist ein Ehrentitel, der verdient sein will. Und 

 diese lobenswerte Leistung ist der Sieg über uns selbst, 



