gescenza di quelle, si può intanto dire di certo, che senza ammetlcre 

 alcuna misteriosa natura nelle diverse Impressioni, o nei diversi ncr\i 

 che le trasmettono al corvello, quelle Impressioni dcl)bano comparire di- 

 verse al noi, o all'anima per due ragioni j pel grado e pel modo cioò 

 di camhlameuto che viene prodotto nella mutua positura o proporzione 

 degli elementi delle molecole, ch'io nominerò forza o modo dell' im- 

 pressione, e per la direzione con cui le Impressioni arrivano al cervello. 

 Ma quando l'anima possa, o debba distinguere per queste due ragioni, 

 si dedurrà certamente , che ella possa , e debba formarsi le prime sue 

 idee, distinguendo per 1' una o per l'altra, o per tutte due queste cir- 

 costanze le impressioni che sono diffuse sino al cervello in grazia delle 

 corrispondenti fatte dagli oggetti esterni sui sensori esterni. Si aggiun- 

 gerà solo, che quelle idee saranno o più semplici o più composte a mi- 

 sura, che r anima presterà attenzione e distinguerà un minore, o uu 

 maggior numero d' impressioni coutemporaueamenle arrivate al cervello. 

 SI avverta, che io dico consistere la formazione delle idee prime nella 

 distinzione che fa l'anima di aggregati d'impressioni contemporanea- 

 mente trasmesse al cervello, diversi pel maggior, o minor numero di 

 quelle. Conviene certo confessare come cosa di fatto , che tutte le im- 

 pressioni contemporaneamente arrivate al cervello eccitano soltanto in 

 noi una sensazione composta , ma coufusa , per cui altro non proviamo 

 che quel senso di piacere o di molestia, il quale determina i movimen- 

 ti necessarj o per continuare a goder del primo , e per accrescerlo , o 

 per allontanare e per diminuire il secondo. Attendendo poi l'anima in 

 particolare alle circostanze di alcune impressioni, ed io direi soltanto 

 alla loro direzione, alla luro forza, o all'una e all'altra di queste cir- 

 costanze, essa distingue alcune impressloui dalle altre contemp(ii-anee , e 

 forma le varie sue idee più o meno complesse. Per quanto dlfattl si 

 vorrà riflettere sulle operazioni dell'anima, allorché si forma le sue idee 

 qualunque, si do\rà convenire, che in tutti 1 casi essa distingue sol- 

 tanto, che una percezione od Idea è diversa da ogn' altra, o da ogni 

 complesso di altre. Sotto questo punto di vista è ragionevole l'asserire, 

 che gli organi del sensi siano il primo mezzo datoci dalla natura per 

 analizzare le nostre sensazioni , e convertirle in idee. INon posso a que- 

 sto aggiungere se non uu altro fatto costante , cioè clic le impressioni 

 una volta diffuse al cervello dagli organi dei sensi, lasciano ivi una dis- 



