il veneziano con tutte le regolarità, e con molta grazia ed energia sen- 

 za che esistano Grammatica e precettori, e spesso senza che quelli 

 che li parlano , abbiano mal conosciuta la Grammatica di alcuna lin- 

 gua. 



Io mi sono esteso forse un poco troppo in questo argomento , e mi 

 sono limitalo a prendere per esempio i soli giudi/,] sulla somiglianza e 

 dissomiglianza delle impressioni e le sole determinazioni per cui sono 

 espressi quei giudizj in parole. Ma quello che ho detto di quei giu- 

 dizj e di queste determinazioni , può essere applicato a tutti e a tutte 

 in generale. Lo stesso certamente verrà osservato in tutte le belle arti. 

 Le idee generali, o le leggi del bello, del sublime, del perfetto non 

 finono formate prima che siano state esaminate e giudicate le produzio- 

 ni naturali ed artlfiziali , owero prima che sia stalo fallo un bel poe- 

 ma, una bella pliiura , una bella slaUia, un bel palazzo. Esse leggi fu- 

 rono dedotte dopo che era stato esaminato il modo particolare con cui 

 veniva affetto il senso degli uomini da quelle produzioni. Omero col so- 

 lo suo genio, senza sapere certamente i sistemi dell'arte poetica, com- 

 pose quel poema che la posterità ammirò , ed ammira ancora : e le pri- 

 me statue , le prime pitiure , i primi palazzi che piacquero , furono fat- 

 ti non dietro le leggi stabilite, o dietro un archetipo della bellezza e 

 della perfezione , ma per esprimere soltanto riunite molte cose che piac- 

 quero al loro artellce in ciò che aveva veduto in natura, o in ciò che 

 aveva osservato essersi prodotto dagli altri. Che più ? Nelle stosse affezio- 

 ni che ci attaccano ad alcuni, e che ci disgustano di alul, nelle stesse 

 azioni morali che sono ammirate o detestale , non furono e non sono 

 mai le regole che precedono le rette approvazioni , e le esecuzioni di 

 azioni approvate, o le rette disapprovazioni, e rastiuenza d.iUe azioni dis- 

 approvate. Tutto è dovuto alla tendenza naturale di mantenere e ripro- 

 durre lo stato piacevole, e a quella di c\ ilare e cambiare lo slato di 

 molestia. Si osservi soltanto che questa tendenza è spesso determinala 

 ad operare dalla immaginazione che produce o piuttosto riproduce in 

 noi quelle impressioni le quali si manifestano arrivale o prodotte nel 

 cervello di un altro che ci avvicina. Per questo effetto della innuagino- 

 zionc si gode per simpatia dei beni di un altro, o si soffre dei suoi ma- 

 li, e si tendo agli oggetti piacevoli a lui, o si allontana da quclh che 

 sono dispiaccvoli allo stesso. Leggendo 1' eccellente Tratlalo del soprai- 



